BELAJAR MAKRIFAT

♾️ SANTAPAN DIKALA SUNYI...➿

Belajar ilmu Makrifat itu bukan hendak menjadi alim, warak, zuhud atau apalagi nak menjadi suci.

Belajar ilmu Makrifat itu sebenarnya untuk lebih mengenal kelemahan diri sendiri. 

Apabila sudah faham bahawa diri kita ini serba kekurangan, maka kita itu akan lebih tunduk dan lebih merendah diri di dalam menjalani kehidupan seharian.

Dengan sendirinya juga sifat2 seperti sombong, bongkak, bangga diri dan riak akan lenyap dari diri seseorang itu.

Kesedaran yang kita rasakan itu adalah suatu Fitrah . 

Kembalilah akan kita kepada suatu keadaan yang amat kosong. 

Kosong dalam erti kata...tiada daya dan upaya. 

Tiada suatu benda atau harta yang menjadi milik kita. 

Ia juga termasuk penglihatan, pendengaran, qalam, ilmu , hayat, kudrat dan iradat. 

Kesedaran ini juga datangnya dari hidayah dan kefahaman bermakrifah. 

Semuanya sudah pun tertulis sedari azali lagi. 

Apabila kita terpilih untuk diberi hidayah dan kefahaman bermakrifah, jangan lah kita risaukan perbuatan kita atau ibadah kita yang lalu kerana semua itu akan menjadi urusan Allah swt.

Jalan saja kehidupan mengikut skrip yang sudah lama siap. Jangan ada lagi persoalan sehingga tidak berhuruf dan tidak bersuara. 

Semua persoalan sudah pun terjawab apabila kita benar2 menyerah secara total zahir dan batin kepada Allahu swt.

Pada tahap ini, tiada lagi kerisauan, kegelisahan atau pun ketakutan. Kita akan merasa aman, tenteram dan tenang pada setiap masa. 

Ketika ini, urusan kita akan menjadi urusan Allah. 

*Faham lah kita bahawa kita ini pada hakikatnya tidak ada, yang ada atau yang wujud itu hanya Allah swt*

Read More

MELAYU KU

"𝑲𝒂𝒎𝒖 𝒅𝒊𝒃𝒆𝒔𝒂𝒓𝒌𝒂𝒏 𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒖𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒎𝒆𝒏𝒂𝒏𝒂𝒎 𝒃𝒆𝒏𝒊𝒉 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒐𝒅𝒐𝒉𝒂𝒏.... " ~ 𝑨𝒃𝒅𝒖𝒍𝒍𝒂𝒉 𝑴𝒖𝒓𝒔𝒉𝒊

𝑲𝒂𝒕𝒂 𝒁𝒂𝒂𝒃𝒂 : "𝑨𝒈𝒂𝒎𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒆𝒍𝒂𝒉 𝒅𝒊𝒂𝒋𝒂𝒓 𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝑴𝒆𝒍𝒂𝒚𝒖 𝒌𝒆𝒑𝒂𝒅𝒂 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝑴𝒆𝒍𝒂𝒚𝒖 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊𝒌𝒂𝒏 𝒃𝒂𝒏𝒈𝒔𝒂 𝑴𝒆𝒍𝒂𝒚𝒖 𝒔𝒆𝒃𝒂𝒈𝒂𝒊 𝒃𝒂𝒏𝒈𝒔𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌 𝒃𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒃𝒂𝒏𝒈𝒌𝒊𝒕."

Bacalah dengan hati yang lapang dan dengan dada yang terbuka.......

Orang miskin bergantung kepada orang kaya untuk membantunya melalui sedekah duit dan orang kaya bergantung kepaada orang miskin untuk masuk ke syurga. Pergantungan inilah yang membuatkan bangsa ini mundur dan ramai pula mengambil kesempatan.

Orang kaya pula meminta ahli-ahli masjid di kampung mendoakannya dan menjemput ke rumah setiap bulan untuk bacaan Yasin. Mengharap orang lain membaca agar dia mendapat pahala dan bukan dirinya sendiri berbuat demikian.

Lebih menyakitkan hati orang beragama juga turut mengambil kesempatan ke atas org kaya dan jahil agama untuk mencari keuntungan peribadi.

Abdullah Mursyi dalam karangannya berkata..... 

"Kamu dibesarkan oleh orang tua yang menanam benih pembodohan. Sumpahan paling besar ke atas bangsa ini adalah mewarisi pembodohan yang ditanam sendiri oleh datuk nenek. Inilah sumpahan paling hina."

Pendita Zaaba menceritakan keadaan yg hampir sama selepas lebih 50 tahun kritikan Abdullah Mursyi di dalam bukunya Perangai Bergantung Pada Diri Sendiri.

Kata Zaaba : "Agama yang telah diajar oleh orang Melayu kepada orang Melayu menjadikan bangsa Melayu sebagai bangsa yang tidak boleh bangkit."

Wahai orang Melayu! Jika benar air jampi boleh beri orang pandai tanpa membaca buku ulangkaji....dah lama Nabi doakan air zam zam untuk pujuk Quraisy memeluk agama Islam.

Lihat lagi sikap org Melayu yang suka bergantung kepada hidup pada orang lain. Jika ada kematian, 7 malam diadakan bacaan Tahlil beserta makan, hari ke 40 baca lagi dan terakhir hari ke 100. Ia dilakukan dengan harapan bacaan Tahlil itu mampu membantu si mati di dalam kubur berhadapan dengan malaikat.

Moralnya pergantungan orang Melayu kepada orang lain ke syurga sampai dia dah mati. Dia tidak bergantung kepada amalan solehnya sendiri dan anak-anak.

Apabila Hamka menegur sikap orang Melayu membuat majlis tahlil ketika era zamannya... melenting orang Melayu dengan alasan bacaan Tahlil itu adalah ajaran yang telah diajar dari warisan guru-guru terdahulu.

Orang Melayu jenis mengikut adat seperti slogannya biar mati anak jangan mati adat hingga sanggup menuduh Hamka sebagai Wahabi.

Sebab itu Abdullah Mursyi, Pendita Zaaba dan Hamka telah ditentang oleh kebanyakkan orang Melayu di zaman mereka kerana pemikiran mereka yang kritis, berwawasan dan akademis cuba membetulkan yang tidak betul kepada betul.

Zaaba menulis orang Melayu ini malas mencari ilmu dan cukup berpuas hati sekadarnya sahaja. Zaaba mengatakan orang Melayu pergi ke sekolah cukup hanya boleh membaca, menulis dan mengira untuk menjadi kerani di pejabat-pejabat.

Orang Melayu kebanyakkan mengharap pertolongan kitab Al Quran menjaga dirinya dari gangguan syaitan dengan hanya meletakkan ia di kepala katil dan sebagainya.

Orang Melayu jika diberi lesen berniaga disewakan. Semuanya cuba mengambil jalan pintas untuk menjadi kaya tanpa berusaha. Hinggakan mencari syurga pun ramai orang Melayu mengambil jalan pintas dengan menyertai parti tertentu yang kononnya perjuangan mereka adalah mencari syurga.

Mereka diajar menjadi taklid buta. Apa sahaja pasti ada dalilnya. Rampas kerajaan oleh musuh hukum haram. Tapi bila mereka merampasnya hukumnya bertukar ia adalah anugerah Allah.

Air mineral dibaca surah sekian-sekian dari modal RM1 dijual RM10. Kismis yang dibaca surah-surah tertentu dijual harga 10 kali ganda. Yang ini patuh syariah yang itu patuh syariah... selagi boleh diniagakan atas nama agama.

Agama kita teruk diekplotasikan oleh golongan agama samada tujuan peribadi atau politik. Kesemua ini berlaku kerana kita tiada ilmu dan tidak mahu belajar. Kemudian terlalu mengharapkan bantuan orang lain hingga mudah dipergunakan.

Berubah jangan kita menjadi pentaksub.

Read More

GUNUNG TURSINA

Didalam Al- Quran ada menyatakan bahawa gunung Tursina itu meletop dan nabi Musa itu pun pengsan.

Akan tetapi jika kamu pergi ke tanah arab, gunung tursina masih lagi berdiri kukoh.

Apakah maksud yg tersirat mengenai meletopnya gunung Tursina dan apakah maksud yg tersirat mengenai nabi musa pun pengsan.????

Sila berikan pendapat sahabat2 didalam pandangan hakikatu.

Jawapannya:-

Kiasan Cerita nabi musa dg bukit tursina.

Yaitu menggambarkan seorang hamba yang ingin mengenal atau melihat tuhannya..

Ketika musa berkata "bagaimana cara hamba untuk melihat Engkau"

Maka tuhan berkata "liatlah bukit tursina, apabila bukit tursina masih ada di tempat nya berarti engkau tidak melihat Aku"

Nabi Musa pun memperhatikan bukti tursina.. 

Seketika itu meletuplah bukit tursina.. 

Meletup bukannya hancur, berderai, berhamburan.

Melainkan bukit tursina lebur, fana dalam wajah Allah.

Bukti tursina tidak lagi bernama bukit tursina melainkan wajah Allah

Bukti tursina tidak lagi bersifat bukit melainkan wajah Allah.

Musa pun pingsan, pingsan bukannye koma atau tidak sadarkan diri.

Melainkan pingsan adalah lebur, fana dalam Wajah Allah.. 

Nabi Musa lebur dalam wajah Allah.

Tidak ku liat semua nya melainkan Allah. Allah. Allah. Allah

Wafiampusikum afala tubsirun

Sebenarnya bukit tursina adalah diri kita..

Selagi kita nampak diri kita selagi itu kita tidak melihat Allah..

Selagi kita nampak bukit tursina selagi itu kita tidak melihat Allah..

Read More

SIFAT UJUB

NASIHAT SAYYIDI ABU YAZID AL BUSTAMI KEPADA MURIDNYA...

Di samping seorang Sufi, Sheikh Abu Yazid Al Bustami juga adalah Guru Mursyid  tasawuf. Di antara muridnya, ada seorang murid yang rajin mengikuti pengajiannya.

Suatu saat, muridnya itu mengadu kepada Sidi Abu Yazid, “Guru, aku sudah beribadah tiga puluh tahun lamanya. Aku shalat setiap malam dan puasa setiap hari, dan aku tinggalkan syahwatku,  tapi anehnya, aku belum menemukan pengalaman ruhani yang Guru ceritakan.

Aku belum pernah saksikan apa pun yang Guru gambarkan.

Sidi Abu Yazid menjawab, “Sekiranya kau puasa dan beribadah selama tiga ratus tahun pun, kau takkan mencapai satu butir pun dalam ilmu ini.”

Murid itu heran, “Mengapa, Wahai Tuan Guru?”

“Karena kau tertutup oleh eksistensi dirimu,” jawab Sidi Abu Yazid.
“Apakah ini ada obatnya,  agar hijab ini tersingkap?” tanya sang murid.
“Boleh,” ucap Abu Yazid, “tapi kau takkan kuat melakukannya.”
“Tentu saja akan aku lakukan,” sanggah murid itu.
“Baiklah kalau begitu,” kata Abu Yazid, “sekarang pergilah ke tukang cukur, cukurlah  jenggotmu yg mulia itu, tanggalkan pakaianmu dan pakailah baju yang lusuh dan compang-camping."

Gantungkan di lehermu kantung berisi kacang. Pergilah kau ke pasar, kumpulkan sebanyak mungkin anak-anak kecil di sana.

Katakan pada mereka dengan lantang “Hai anak-anak, barangsiapa di antara kalian yang mau menampar aku satu kali, aku beri satu kantung kacang.”

Lalu datangilah (juga) pasarmu (di mana) jamaah kamu sering mengagumimu."

“Subhanallah, Kau mengatakan ini padaku, apakah ini baik untuk kulakukan?“, kata murid itu terkejut.

Sidi Abu Yazid berkata, “Ucapan tasbihmu itu adalah syirik.”

Murid itu keheranan, “Mengapa bisa begitu?”

Sidi Abu Yazid menjawab, “Karena "... KELIHATANNYA KAU SEDANG MEMUJI ALLAH, PADAHAL SEBENARNYA KAU SEDANG MEMUJI DIRIMU..."

Murid itu berkata, “Aku tidak mampu melakukannya, tunjukkan aku cara lain yang bisa kulakukan.”

Sidi Abu Yazid berkata: "Mulailah dengan hal ini sebelum yang lain, sampai perasaan agungmu hilang, dan dirimu merasa rendah, lalu akan kuberitahu apa apa yang baik bagimu."

Sang murid menjawab: "Aku tidak mampu melakukannya."

Abu Yazid berkata:  Kau memang takkan mampu melakukannya!”

(Sumber: Qu'tul Quluub,  Abu Thalib al Makky, Juz 2, hal 121)

Cerita ini mengandung pelajaran yang amat berharga, diantaranya:
Abu Yazid mengajarkan bahwa orang yang sering beribadah mudah terkena penyakit ujub dan takabur.
Abu Yazid menganjurkan muridnya berlatih ego dan keinginan untuk menonjol dan dihormati segera hilang, yang tersisa adalah perasaan tawadhu dan kerendah-hatian.

Ujub seringkali terjadi di kalangan orang yang banyak beribadat. Orang sering merasa ibadah yang ia lakukan sudah lebih dari cukup sehingga ia menuntut Tuhan agar membayar pahala amal yang ia lakukan.

Orang yang gemar beribadah rawan jatuh pada perasaan tinggi diri. Ibadah dijadikan cara untuk meningkatkan statusnya di tengah masyarakat. Orang itu akan kecewa bila tidak diberikan tempat yang memadai statusnya.

Semoga Allah melindungi kita dari sifat ujub...

Read More

FATIMAH

Rasulullah tidak pernah tidur sebelum mencium Fatimah. Pernah suatu ketika ditegur dan ditanya salah satu istrinya, kenapa engkau selalu mencium Fatimah? Rasulullah menjawab, ‘setiap aku rindu surga aku mendapatkan semerbak bau harum surga pada diri Fatimah’. Suatu hari Siti Fatimah sudah masuk di kamarnya, sudah di dalam selimutnya, mau tidur. Rasulullah mengetuk pintu kamarnya, kemudian Rasulullah masuk dan Siti Fatimah bangun, kata Rasulullah ‘jangan, tetaplah kamu di tempat tidurmu’. Kemudian beliau bersabda ‘putriku Fatimah, kamu jangan tidur sebelum mengkhatamkan Al-Quran. Kamu jangan tidur sebelum menjadikan seluruh nabi memberikan syafaat untukmu.

Kamu jangan tidur sebelum merelakan atau memberi kerelaan kepada seluruh kaum mukminin-mukminat di dunia ini. Dan terakhir wahai putriku Fatimah jangan kamu tidur sebelum kamu Umrah dan Haji’. Permintaan yang sulit semua. Sebelum tidur khatam Al-Quran. Sebelum tidur menjadikan seluruh Nabi memberikan syafaat. Sebelum tidur merelakan kaum mukminin-mukminat. Sebelum tidur Umrah dan Haji. Siti Fatimah terkejut mendapatkan perintah ini. Sebelum sempat Fatimah berkata, Rasulullah shalat dua rakaat di kamar Siti Fatimah.

Siti Fatimah duduk menanti selesai shalat ayahnya untuk menanyakan tentang perintah tadi. Setelah Rasulullah salam, Siti Fatimah berkata, ‘ayahku, siapa yang mampu sebelum tidur khatam Al-Quran, menjadikan para Nabi memberi syafaat, merelakan seluruh kaum mukminin-mukminat, dan melaksanakan Umrah dan Haji?’ Rasulullah tersenyum kemudian beliau bersabda, ‘bukan begitu putriku, bukankah engkau kalau membaca Qulhuwallahu Ahad (Surah Al-Ikhlas) sebanyak 3x dihitung seperti khatam Al-Quran. Kedua, bershalawatlah kepadaku dan seluruh para nabi, nanti kami semua siap memberi syafaat. Ketiga, doakan kaum mukminin-mukminat; Astaghfirullah lil mukminina wal mukminat, supaya semua kaum mukminin-mukminat rela kepadamu. Ke empat, Umrah dan Haji yang kumaksud ialah membaca; Subhanallah, walhamdulillah, wa Laa Ilaha Illallah, wa Allahu Akbar, maka pahalanya seperti kamu melakukan Umrah dan Haji’.

Jadi inilah amalan yang diajarkan Rasulullah kepada putrinya Fatimah. Dan mari kita amalkan dan ajarkan kepada anak-anak kita: 1. Membaca Qulhuwallahu Ahad (Al-Ikhlas) 3 x. 2. Shalawat kepada para Nabi (Allahumma Shalli ala Muhammad wa Ali Muhammad wa Alal Anbiya-i wal Mursalin). 3. Mendoakan kaum Muslimin (Astaghfirullah lil mukminina wal mukminat). 4. Kemudian membaca (Subhanallah, wa-Alhamdulillah wa Laa ilaa ha Illallah wa-Allahu Akbar).

 Marilah kita mulai praktikkan dan ajarkan kepada anak-anak kita.

Read More

MAKNA ALLAH HU AKBAR

Pada suatu hari Tuhan mengumpulkan seluruh binatang di penjuru bumi dan berkata, "Aku bermaksud menyembunyikan sesuatu dari manusia sampai mereka siap untuk mengetahuinya." 

Para binatang itu bertanya-tanya keheranan,"Apakah itu, wahai Yang Maha Pencipta?" 

Tuhan menjawab, "Pengetahuan atas hakikat diri mereka" 

Kata Elang, "Berikan pada hamba, hamba akan menerbangkannya ke bulan" 

Jawab Tuhan, "Jangan. Suatu hari mereka akan pergi ke sana dan menemukannya." 

Kata Ikan Paus, "Biarkan hamba yang menyembunyikan jauh di dasar lautan." 

Jawab Tuhan, "Jangan. Suatu saat mereka akan pergi ke sana pula." 

Kata Banteng, "Kalau begitu hamba akan menguburkan di padang rumput." 

Jawab Tuhan,"Tidak. Mereka akan membabat padang rumput dan menemukannya." 

Akhirnya seekor Tikus Mondok yang selamanya hidup di perut bumi, berpenglihatan rabun, namun dapat melihat dengan jelas melalui mata hatinya, berkata, "Sembunyikan saja di dalam diri mereka sendiri." 

Dan Tuhan pun berkata, "Ya! Sudah Aku lakukan!" 

Perbendaharaan Yang Tersembunyi itu bernama : "Laa Ilaha Illallah"
-
Pintu gerbangnya bernama : "Muhammadur Rasulullah"
-
Kuncinya bernama : "BismillahirRahmanirRahim"
-
Cahaya yang menerangi di dalamnya bernama : "Al Fatihah"
-
Kenderaan di dalamnya bernama : "Laahaulawala kuwataillah billah"
-
kalimah yang terkandung di dalamnya bernama : "Alllahu Akhbar"
-
Allah : Zat
Hu : Aku
Akbar : Sifat

Tatkala bumi dan langit belum ada, Arasy dan Kursi belum ada, syurga dan neraka belum ada, semesta sekalian alam pun belum ada, apa yang pertama?

Yang pertama ialah Zat semata, sendiriNya, tiada dengan Sifat, tiada dengan Asma’Nya, itulah yang pertama. 

Adapun nama Zat itu Hu, makna Hu itu Ismu Isyaratin kepada Zat tiada dengan Sifat.
Adapun Nama Allah rendah sepangkat daripada Nama Hu, tetapi (Nama Allah itu) perhimpunan segala nama seperti seorang Muhammad namanya.

Jika ia berilmu alim namanya, jika ia pandai utusan namanya, jika ia tahu menyurat khatib namanya, jika ia berniaga saudagar namanya. Sekalian nama itu dibawah nama Muhammad jua karna perhimpunan sekalian (nama itu) akan Nama Allah SWT

Yang Menjadikan Makhluk Khaliq namaNya, Yang Memberi Rezeki Razak namaNya, Yang menjadikan dengan hikmatNya Hakim namaNya. Sekalian nama ini di bawah nama Allah jua kerana nama Allah perhimpunan segala nama, tetapi nama Hu tertinggi daripada nama Allah, Adapun Zat lebih tinggi daripada nama Hu itu, Barangsiapa yang tahu maknanya ini, tahulah ia akan yang pertama itu, inilah yang dimaksudkan dengan kalimah ALLAH HU AKBAR

Pojok Renungan: Jika demikian kemana lagi engkau akan mencari pemahaman atas hakikat diri manusia selain menengok ke dalam dirimu sendiri

(Coretan oleh : Tuak ilahi)

Read More

MAKNA UMMUL KITAB DAN KITABUN MOBIN

Al-Fatihah sering diistilahkan sebagai ummul-kitab (induk kitab) dan surah-surah lainnya disebut sebagai kitabul-mubin (kitab penjelas atau perinci), Konsep ini paralel dengan konsep keturunan (genealogi)

Anak-anak yang berbeda-beda karakternya diturunkan dari Ibu dan Ayah yang sama, Perempuan dan laki-laki yang sama melahirkan anak yang bervariasi.Ada yang sangat cerdas, ada yang kurang cerdas, ada yang pemalu, ada yang pemberang, Tidak ada campur tangan orang lain di sana.

Walaupun demikian, keberbedaan dari anak yang kita lahirkan selalu kita pandang sebagai bagian dari diri kita sendiri. Demikianlah yang disebut sebagai “anak-anak menjelaskan orang tuanya”.
Anak-anak dikatakan oleh seorang sufi sebagai kitabul mubin dari orang tuanya. Boleh jadi orang tua secara lahiriah baik-baik saja, sabar, sopan santun, dan intelektual, tapi tiba-tiba anaknya amat berkebalikan.

Sebenarnya sang anak membuka sesuatu yang terpendam dalam batin si orang tua. Sebuah kebaikan atau kejahatan yang tersembunyi dalam orang tuanya akan dibuka, dirinci, dan diurai. 
Watak yang dibawa anak adalah watak orang tuanya, lahir dan batin, nampak atau tersembunyi. Seorang anak lahir dengan membuka khazanah batin orang tuanya.

Sang orang tua mungkin dapat habis-habisan menyembunyikan keadaan dirinya yang sebenarnya, apakah itu kelicikannya, ataukah rasa iri-dengkinya sehingga nampak sebagai orang hebat, bahkan mungkin diembel-embeli gelar kiai atau ulama.Namun sang anak akan berbicara seperti apa adanya. Bagi orang tua si anak adalah seorang utusan, sebuah pemberitaan “Wahai orang tuaku, seperti inilah engkau adanya”

Karena itu di dalam dunia perjalanan olah-jiwa, aspek batinlah yang ditata, dibersihkan, ditransformasi, agar kelak anak kita tidak menguji kita (dengan keburukan terpendam yang diturunkan).Jika Al-Fatihah dikatakan sebagai ummul-kitab, maka dalam hal yang paling penting dalam Al-Fatihah adalah Shirath al-Mustaqiim, puncak dan tujuan doa.Tentu saja tujuh ayat Al-Fatihah semuanya penuh dengan rahasia. Namun puncaknya di kalimat Shirath al-Mustaqiim yang bukan kebetulan ada di dalam sang ummul-kitab

(Coretan oleh :Tuak ilahi)

Read More

HU MUTLAK

Dalam tingkat keAKUan yang ghaib atau yang tidak diketahui, HU menunjukkan tidak ada bakat untuk sifat, karna di sini HU tidak dapat di katakan apa-apa. HU itu tidak ada sifat dan tidak ada lakonan denganNya, lalu daripada apakah dunia ini dizahirkan?

Sifatlah yang menzahirkan dunia ini bukan HU, kehidupan dunia ini ialah kesan ( athar ) dari sifat hidup, karna pengetahuan yang zahir dalam dunia ini adalah kesan sifat pengetahuan HU, begitu juga iradat, kuasa, penglihatan, percakapan dan lain-lain adalah kesan sifat-sifat yang aktif

Oleh itu baik dan jahat adalah daripada sifat dan bukan daripada HU, karna wujud mengambil bentuk hidup, iradat mengambil bentuk kehendak, pengetahuan mengambil bentuk akal, dan seterusnya, segala ini terzahir melalui anggota (organ)

Iradat berbentuk hati, kuasa berbentuk otak, dengar berbentuk telinga, melihat berbentuk mata, berkata berbentuk lidah, Tiap-tiap zarah (atom) adalah bentuk satu sifat, karna pengetahuan dan iradat mengambil bentuk sebagai dunia dalam wahdat, dunia adalah manifestasi atau zahirnya sifat dan lebih tepat lagi adalah satu bentuk atau rupa sifat, karna tiap-tiap sifat menampakkan dirinya dalam satu bentuk Persamaan dan perbedaan dalam bentuk adalah karna persamaan dan perbedaan dalam sifat

Jika HU yang tidak terbatas itu mempunyai pengetahuan tentang diri HU yang tidak terbatas, maka HU itu tentulah terbatas pengetahuannya, Jika HU tidak ada pengetahuan demikian, maka Pengetahuan HU atau ilmu HU tentulah tidak sempurna

Jika Yang di ketahui itu tidak terbatas, bagaimanakah pengetahuan atau ilmu meliputinya ?

Jawabnya : HU yang mutlak mempunyai ilmu yang mutlak pada tingkatan ini yang mana kaitannya dengan ilmu, yang demikian adalah juga mutlak dan mengetahui diri HU sebagai mutlak, Sempadan tidak ada di sini, karna HU Mutlak tiada terbatas oleh ilmu yang mutlak

Tidak ada sempadan bagi yang mengetahui dan yang diketahui, karna dalam tingkatan itu, apabila HU turun dari tingkatan itu, maka rupa atau bentuk yang diketahui menjelma dan itulah sempadan pertama, oleh yang demikian dalam tingkatan mutlak, ilmu dan lain-lain sifat hilang dalam HU dan HU tidak terbatas oleh ilmu, pada peringkat ini, HU adalah Batin pada diri zahir ku sendiri

Sebenarnya ada zahir dan ada batin yaitu terbatas (tidak mutlak) dan mutlak Yang satu janganlah di campur adukkan dengan yang lain, Yang tidak mutlak mengetahui tentang tidak mutlaknya dan yang mutlak mengetahui tentang mutlaknya, titik air yang mengalir ke lautan mengetahui tentang titiknya dan juga tentang lautannya, Pengetahuan yang satu tidak bercampur dengan yang lain, Ia tahu tentang kecilnya kawasannya dan tentang tiada hingganya tak ada batasannya apabila HU dan ilmu bersatu, maka tidak ada yang meliputi dan yang diliputi meliputi yang diartikan sebagai Yang Lain di sini HU dan Sifat adalah satu

Hakikat benda atau sesuatu perkara bebas daripada sifat dan tidak dapat di ceritakan, misalnya sakit, apakah itu sakit ? tidak dapat di ceritakan, tiada siapa yang dapat menceritakannya dengan perkataan atau dengan bunyi, dan memberi orang lain merasai hakikatnya, karna orang yang merasainya akan mengetahuinya dan apabila lebih daripada batasnya, maka berakhirlah dengan kematian, oleh itu hanya tidak termasuk dalam lingkungan pengetahuan fikiran dan kasyaf

Sayyid Muhammad Gaysudraz ( Wali Allah dari Gulbarga ) pernah mengatakan : "jika engkau menyembelih ayam dan menanamnya dalam tanah, semua Auliya dan Nabi-nabi bekerjasama dengan seluruh kasyaf mereka tidak akan dapat mengatakan apakah hakikatnya pada masa itu" 

Ayam ialah objek atau benda yang boleh di ukur, engkau tidak tahu sedangkan sebutir pasir yang halus itu sebabnya ialah hakikat benda itu ialah HU Mutlak dan Wujud Mutlak yang terlampaui dari sempadan ilmu dan kasyaf, maka Ianya tidak di ketahui dan tidak boleh di ketahui, Sifat dapat di ketahui, sedangkan HU mempunyai sifat-sifat 'hidup, berkehendak, berkuasa, melihat, melihat, mendengar' dan lain-lain

Jika HU membuang sifat-sifat ini, maka HU tidak tahu apakah HU sebenarnya, Jikaia berlanjutan juga menyelidiki perkara ini, engkau bisa jadi gila. Jika dalam keadaan gila itu engkau mengetahui sesuatu engkau hanya tahu yang engkau tidak tahu, oleh yang demikian, percobaan hendak mengetahui hakikat HU adalah di larang, dan HU membuat engkau mengetahui Diri ku

maksud Surah Ali Imran Ayat 30. Ilmu sendiri pun dalam keadaan ta'ajub tentang Hakikatnya karna ilmu itu sendiri meleburkan dirinya dalam HU, dalam peringkat HU, ilmu itu sendiri menjadi Hakikatnya, sehingga dan kecuali ada persaingan daripadanya, ianya tidak dapat tahu HU itu, bukanlah ilmu itu tidak sempurna karna tidak tahu HU, Jika ilmu dalam keadaan fana, maka usaha mencarinya pun akan fana juga, tidak ada kesan, di sini mencari adalah sebenarnya tidak mencari, puncak pengetahuan seseorang tentang HU ialah tidak tahu (jahil) dan ta'ajub. 

Zunnun Al-Misri ada berkata, yang berarti "Ilmu dalam Dzat Allah ialah jahil" Tidak ada Nabi atau Wali yang telah sampai atau akan sampai tingkat itu, Nabi pernah berkata yang berarti "Aku tiada tahu engkau lebih dari setakat yang dikehendaki oleh ilmu engkau" Tidak ada pandangan yang pernah melihat tajallinya HU, Jika ada pun ia mencapai tajalli ini, maka ianya binasa atau fana, karna tajalli HU melarutkan semua cermin manifestasi yang dengannya Nabi-nabi dan Aulia bersangkutan

Nabi sebagai manifestasi atau kezahiran pertama dan Wali yang kedua, Peringkat kezahiran yang kedua larut dalam pertama dan yang pertama larut dan kedua-duanya meresap masuk ke dalam Yang Tidak TERBATAS, tajalli sifat larut dalam tajalli Zat dan Yang Mutlak jua yang kekal
HU tidak ada yang kedua dan pintu kamar HU tertutup dari semua yang di luar, seseorang akan masuk ke dalamnya apabila meninggalkan diri dan menjadi tidak ada diri lagi, Yang berarti, "Sesungguhnya HU meliputi segala-galanya" Meliputi ini adalah ibarat air meliputi ombak, salju, embun, hujan batu dan lain-lain. 

HU berarti ZAT MUTHLAK yaitu tanpa mengatakan sifat, Nama AKU menunjukkan ZAT dengan semua Sifat KU, AHAD ialah peringkat di mana semua pengetahuan tidak ada , AKU itu ENGKAU tidak boleh menggunakan perkataan ini itu kepada AKU, WAHID ialah peringkat di mana Wujud AKU itu di isbatkan

HU berserta dengan tidak terbatas dan sifat-sifat tidak ada batasnya, dan ini tidak ada konsep untuk menceritakannya yaitu HU tidak ada sifat-sifat terbatas, Maka itulah yang dikatakan Hadith Nabi

"AKU lah yang Awal yang tidak ada apa pun sebelum KU, AKU lah yang Terakhir yang tidak ada apa pun selepas KU, AKU lah Yang Zahir yang tidak ada apa pun atas KU, AKU lah yang Batin yang tidak ada apa pun di bawah KU".

Tidak ada ghayr (yang lain), Adanya "ghayr" adalah mungkin hanya apabila wujud HU boleh disempadankan, Nama bukanlah hanya perkataan saja tetapi ianya adalah Zat yang di namakan itu berserta dengan Sifat KU

"PAHAMI PELAN-PELAN, JIKA SALAH TAFSIR MAKA PATAL-LAH AKIBATNYA"
--------------
(Coretan oleh : Tuak ilahi)

Read More

MAKNA AKU DENGAR DAN AKU TAAT

Di zaman Nabi ada segelintir KAUM SYARIAT munafik yang datang menemui Nabi untuk bertanya beberapa soalan agama. Tujuan kedatangan mereka sebenarnya bukan untuk beriman kepada Nabi, tetapi sekadar untuk tahu apakah Nabi bisa menjawab persoalan mereka, dan sekadar untuk menguji dengan ego keakuan.

Misalnya ada yang meminta-minta dalil dan fakta demi menyakinkan mereka bahwa Nabi pernah pergi dari Masjid Al-Haram ke Masjid Al-Aqsa lalu naik ke Langit dan pulang ke rumahnya hanya tak sampai pun dalam satu malam. Sedangkan pernyataan dari hal Masjidil Al Aqsa itu sahih namun hati mereka tetap terhijab dari melihat cahaya hakiki... "kebenaran telah terhijab disebalik keakuan diri mereka"

KAUM SYARIAT sering meminta dalil namun ketika dihuraikan dengan ilmu hakikat... hati mereka masih tertutup rapat... karna pintu kaabah sirri (hati) tetap tertutup, dan tidak sering dibuka. Demikianlah juga, memang ada segelintir KAUM SYARIAT yang tidak akan mengimani Yang Haq selagi tidak ada dalil dan faktanya yang dapat memuaskan akal mereka. Seolah-olah akal mereka itulah Tuhan mereka yang haq. Maka di manakah sebenarnya letak kekuatan dan kesahihan iman itu ketika akal hanya diletakkan diketinggian bukit Thursina tidak diketinggian alam melepasi Sidratul Muntaha?

Bagaimana memenuhi hasrat akal bagi mengimani Tuhan yang Zat-Nya Ghaib Mutlak, Malaikat yang halus tiada berjirim dan berjisim, Nabi-nabi yang tak pernah dilihat oleh mata kecuali pengkhabaran berita yang sudah menjadi sejarah, hari akhirat serta syurga dan neraka yang ilusi dan khayal disisi akal, kitab Lauhul Mahfuz yang mencatat Qada dan Qadar yang tidak pernah terlihat dengan indera... kecuali dikhabarkan oleh Rasul-Nya dan diyakini dengan hati tanpa dalil yang nyata dimata akal

"Aku dengar...aku taat..." penyataan keimanan yang tidak memerlukan dalil apapun. Percaya kepada perkara-perkara Ghaib menjadi syarat beriman kepada alam hakikat disebalik alam syariat yang kelihatan nyata... namun itulah ada sesuatu disebalik sesuatu.

Sesungguhnya bukan dalil dan kenyataan mengenai Yang Haq itu tidak ada, tetapi ada manusia yang masih gagal untuk memandang dalil dan kenyataan itu secara terang dan tersirat. Dalil yang cukup terang ialah bagaimana Allah menzahirkan tubuh dan nyawa mereka sendiri, Adakah sifat-sifat yang nyata pada dirimu itu tidak cukup untuk memberi bukti akan hak-hak Allah Yang Haq?
-
Adakah engkau yang mentadbir dirimu... atau ada selain diri mu?
-
Apakah engkau yang tahu ketika tahumu... atau dipertahukan?
-
Apakah engkau yang hidup ketika hidupmu... atau diperhidupkan?
-
Apakah engkau punya kehendak ketika merasa berkehendak... atau diperkehendakkan?
-
Apakah engkau melihat... atau diperlihatkan? 
-
Apakah kata-kata itu lahir dari kalammu... atau engkau diperkatakan melalui anak lidahmu? 
-
Apakah engkau berupaya dengan kuasa dari sifatmu... atau diperkuasakan?
-
Apakah penzahiran ribuan dari sifat-sifatmu... atau disifati oleh yang Maha Sempurna sifat-sifat-Nya,,, maka nikmat Tuhan yang manakah yang hendak engkau dustakan, Perhatikanlah dengan hati yang dalam... AGAR ENGKAU TIDAK MENJADI TUHAN YANG DIPERINTAH UNTUK DINAFIKAN

(Coretan oleh: Tuak ilahi)

Read More

MAKNA MENUJU PUNCAK

Puncak kehidupan rohani harus melepaskan dari arena hukum syariat, dan kembali kepada kedirian

Lepaslah dari hukum, semisal syahadat, sholat, puasa, zakat, haji, makan, minum, berpakaian, menikah, tempat-tinggal, dan kecenderungan-kecenderungan lainnya dan masuklah engkau ke dalam hadrat keakuan tuhanmu.

Sebagaimana Allah berfirman: "Katakanlah jika kau mencintai Allah, ikutilah aku, maka Allah akan mencintaimu." (QS.3:31)

Bila telah terlepas dari hukum syariat dan ketakpatuhan, baik lahiriah mahupun batiniah, maka yang ada padamu hanyalah keesaan Allah, dan yang ada pada lahiriahmu hanyalah kepatuhan dan pengabdian kepada Allah

Hal ini kemudian menjadi sikap, pakaian, gerak dan diammu, di kala malam, siang, dalam perjalanan, di rumah, dalam kesulitan, dalam kemudahan, dan dalam segala keadaan, Maka dibawalah engkau ke lembah-Nya, dan dikendalikan oleh-Nya.

Berlepaslah dari segala upaya, perjuangan dan dayamu, maka dibawa kepadamu yang pena tak kuasa menuliskannya, dan engkau menjadi begini, terlindung dan terselamatkan di tengah-tengahnya. Berkesesuaian dengan kehendak-Nya diperoleh di dalamnya, Allah berfirman :

"Sesungguhnya telah Kami turunkan pengingat dan sesungguhnya Kami yang menjaganya" (QS.15:90)

"Demikianlah, agar Kami palingkan darinya kemungkaran dan kekejian, sesungguhnya dia termasuk hamba-hamba pilihan Kami." (QS.12:24)

Maka perlindungan Allah menyertaimu, hingga engkau menghadap-Nya dengan kasih-sayangNya

(Coretan oleh :Tuak ilahi)

Read More

PROFILE 25 RASUL

BIODATA LENGKAP 25 NABI DAN RASUL

1. ADAM AS.
Nama: Adam As.
Usia: 930 tahun.
Periode sejarah: 5872-4942 SM.
Tempat turunnya di bumi: India, ada yang berpendapat di Jazirah Arab.
Jumlah keturunannya: 40 laki-laki dan perempuan.
Tempat wafat: India, ada yang berpendapat di Mekkah.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 25 kali.

2. IDRIS AS.
Nama: Idris/Akhnukh bin Yarid, nama Ibunya Asyut.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As.
Usia: 345 tahun di bumi.
Periode sejarah: 4533-4188 SM.
Tempat diutus: Irak Kuno (Babylon, Babilonia) dan Mesir (Memphis).
Tempat wafat: Allah mengangkatnya ke langit dan ke surga.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

3. NUH AS.
Nama: Nuh/Yasykur/Abdul Ghaffar bin Lamak.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As.
Usia: 950 tahun.
Periode sejarah: 3993-3043 SM.
Tempat diutus (lokasi): Selatan Irak.
Jumlah keturunannya: 4 putra (Sam, Ham, Yafits dan Kan’an).
Tempat wafat: Mekkah.
Sebutan kaumnya: Kaum Nuh.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 43 kali.

4. HUD AS.
Nama: Hud bin Abdullah.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Iram (Aram) ⇒ ‘Aush (‘Uks) ⇒ ‘Ad ⇒ al-Khulud ⇒ Rabah ⇒ Abdullah ⇒ Hud As.
Usia: 130 tahun.
Periode sejarah: 2450-2320 SM.
Tempat diutus: Al-Ahqaf (antara Yaman dan Oman).
Tempat wafat: Bagian Timur Hadhramaut Yaman.
Sebutan kaumnya: Kaum ‘Ad.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 7 kali.

5. SHALIH AS.
Nama: Shalih bin Ubaid.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Iram (Aram) ⇒ Amir ⇒ Tsamud ⇒ Hadzir ⇒ Ubaid ⇒ Masah ⇒ Asif ⇒ Ubaid ⇒ Shalih As.
Usia: 70 tahun.
Periode sejarah: 2150-2080 SM.
Tempat diutus: Daerah al-Hijr (Mada’in Shalih, antara Madinah dan Syria).
Tempat wafat: Mekkah.
Sebutan kaumnya: Kaum Tsamud.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 10 kali.

6. IBRAHIM AS.
Nama: Ibrahim bin Tarakh.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As.
Usia: 175 tahun.
Periode sejarah: 1997-1822 SM.
Tempat diutus: Ur, daerah selatan Babylon (Irak).
Jumlah keturunannya: 13 anak (termasuk Nabi Ismail As. dan Nabi Ishaq As.). Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron, Palestina/Israel).
Sebutan kaumnya: Bangsa Kaldan.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 69 kali.

7. LUTH AS.
Nama: Luth bin Haran.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Haran ⇒ Luth As.
Usia: 80 tahun.
Periode sejarah: 1950-1870 SM.
Tempat diutus: Sodom dan Amurah (Laut Mati atau Danau Luth).
Jumlah keturunannya: 2 putri (Ratsiya dan Za’rita).
Tempat wafat: Desa Shafrah di Syam (Syria).
Sebutan kaumnya: Kaum Luth.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 27 kali.

8. ISMAIL AS.
Nama: Ismail bin Ibrahim.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ismail As.
Usia: 137 tahun.
Periode sejarah: 1911-1774 SM.
Tempat diutus: Mekah.
Jumlah keturunannya: 12 anak.
Tempat wafat: Mekkah.
Sebutan kaumnya: Amaliq dan Kabilah Yaman.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 12 kali.

9. ISHAQ AS.
Nama: Ishaq bin Ibrahim.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As.
Usia: 180 tahun.
Periode sejarah: 1897-1717 SM.
Tempat diutus: Kota al-Khalil (Hebron) di daerah Kan’an (Kana’an).
Jumlah keturunannya: 2 anak (termasuk Nabi Ya’qub As./Israel).
Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron).
Sebutan kaumnya: Bangsa Kan’an.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 17 kali.

10. YA’QUB AS.
Nama: Ya’qub/Israel bin Ishaq.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As.
Usia: 147 tahun.
Periode sejarah: 1837-1690 SM.
Tempat diutus: Syam (Syria).
Jumlah keturunannya: 12 anak laki-laki (Rubin, Simeon, Lewi, Yahuda, Dan, Naftali, Gad, Asyir, Isakhar, Zebulaon, Yusuf dan Benyamin) dan 2 anak perempuan (Dina dan Yathirah).
Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron), Palestina.
Sebutan kaumnya: Bangsa Kan’an.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 18 kali.

11. YUSUF AS.
Nama: Yusuf bin Ya’qub.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Yusuf As.
Usia: 110 tahun.
Periode sejarah: 1745-1635 SM.
Tempat diutus: Mesir.
Jumlah keturunannya: 3 anak; 2 laki-laki dan 1 perempuan.
Tempat wafat: Nablus.
Sebutan kaumnya: Heksos dan Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 58 kali.

12. AYYUB AS.
Nama: Ayyub bin Amush.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ al-‘Aish ⇒ Rum ⇒ Tawakh ⇒ Amush ⇒ Ayub As.
Usia: 120 tahun.
Periode sejarah: 1540-1420 SM.
Tempat diutus: Dataran Hauran.
Jumlah keturunannya: 26 anak.
Tempat wafat: Dataran Hauran.
Sebutan kaumnya: Bangsa Arami dan Amori, di daerah Syria dan Yordania.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 4 kali.

13. SYU’AIB AS.
Nama: Syu’aib bin Mikail.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Madyan ⇒ Yasyjur ⇒ Mikail ⇒ Syu’aib As.
Usia: 110 tahun.
Periode sejarah: 1600-1490 SM.
Tempat diutus: Madyan (pesisir Laut Merah di tenggara Gunung Sinai).
Jumlah keturunannya: 2 anak perempuan.
Tempat wafat: Yordania.
Sebutan kaumnya: Madyan dan Ash-habul Aikah.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 11 kali.

14. MUSA AS.
Nama: Musa bin Imran, nama Ibunya Yukabad atau Yuhanaz Bilzal.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matisyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Musa As.
Usia: 120 tahun.
Periode sejarah: 1527-1407 SM.
Tempat diutus: Sinai di Mesir.
Jumlah keturunannya: 2 anak, Azir dan Jarsyun, dari istrinya bernama Shafura binti Syu’aib As.
Tempat wafat: Gunung Nebu (Bukit Nabu’) di Jordania (sekarang).
Sebutan kaumnya: Bani Israel dan Fir’aun (gelar raja Mesir).
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 136 kali.

15. HARUN AS.
Nama: Harun bin Imran, istrinya bernama Ayariha.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Harun As.
Usia: 123 tahun.
Periode sejarah: 1531-1408 SM.
Tempat diutus: Sinai di Mesir.
Tempat wafat: Gunung Nebu (Bukit Nabu’) di Jordania (sekarang).
Sebutan kaumnya: Bani Israel dan Fir’aun (gelar raja Mesir).
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 20 kali.

16. DZULKIFLI AS.
Nama: Dzulkifli/Bisyr/Basyar bin Ayyub.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ al-‘Aish ⇒ Rum ⇒ Tawakh ⇒ Amush ⇒ Ayyub As. ⇒ Dzulkifli As.
Usia: 75 tahun.
Periode sejarah: 1500-1425 SM.
Tempat diutus: Damaskus dan sekitarnya.
Tempat wafat: Damaskus.
Sebutan kaumnya: Bangsa Arami dan Amori (Kaum Rom), Syria dan Yordania.
Al-Quran Menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

17. DAUD AS.
Nama: Daud bin Isya.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As.
Usia: 100 tahun.
Periode sejarah: 1063-963 SM.
Tempat diutus: Palestina (dan Israel).
Jumlah keturunannya: 1 anak, Sulaiman As.
Tempat wafat: Baitul Maqdis (Yerusalem).
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkanya namanya sebanyak: 18 kali.

18. SULAIMAN AS.
Nama: Sulaiman bin Daud.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matisyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As. ⇒ Sulaiman As.
Usia: 66 tahun.
Periode sejarah: 989-923 SM.
Tempat diutus: Palestina (dan Israel).
Jumlah keturunannya: 1 anak, Rahab’an.
Tempat wafat: Baitul Maqdis (Yerusalem).
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 21 kali.

19. ILYAS AS.
Nama: Ilyas bin Yasin.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Harun As. ⇒ Alzar ⇒ Fanhash ⇒ Yasin ⇒ Ilyas As.
Usia: 60 tahun di bumi.
Periode sejarah: 910-850 SM.
Tempat diutus: Ba’labak (Lebanon).
Tempat wafat: Diangkat Allah ke langit.
Sebutan kaumnya: Bangsa Fenisia.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 4 kali.

20. ILYASA’ AS.
Nama: Ilyasa’ bin Akhthub.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Yusuf As. ⇒ Ifrayim ⇒ Syutlim ⇒ Akhthub ⇒ Ilyasa’ As.
Usia: 90 tahun.
Periode sejarah: 885-795 SM.
Tempat diutus: Jaubar, Damaskus.
Tempat wafat: Palestina.
Sebutan kaumnya: Bangsa Arami dan Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

21. YUNUS AS.
Nama: Yunus/Yunan/Dzan Nun bin Matta binti Abumatta, Matta adalah nama Ibunya. (Catatan: Tidak ada dari para nabi yang dinasabkan ke Ibunya kecuali Yunus dan Isa As.).
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Ya’qub As. ⇒ Yusuf As. ⇒ Bunyamin ⇒ Abumatta ⇒ Matta ⇒ Yunus As.
Usia: 70 tahun.
Periode sejarah: 820-750 SM.
Tempat diutus: Ninawa, Irak.
Tempat wafat: Ninawa, Irak.
Sebutan kaumnya: Bangsa Asyiria, di utara Irak.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 5 kali.

22. ZAKARIYA AS.
Nama: Zakariya bin Dan.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As. ⇒ Sulaiman As. ⇒ Rahab’am ⇒ Aynaman ⇒ Yahfayath ⇒ Syalum ⇒ Nahur ⇒ Bal’athah ⇒ Barkhiya ⇒ Shiddiqah ⇒ Muslim ⇒ Sulaiman ⇒ Daud ⇒ Hasyban ⇒ Shaduq ⇒ Muslim ⇒ Dan ⇒ Zakariya As.
Usia: 122 tahun.
Periode sejarah: 91 SM-31 M.
Tempat diutus: Palestina.
Jumlah keturunannya: 1 anak.
Tempat wafat: Halab (Aleppo).
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 12 kali.

23. YAHYA AS.
Nama: Yahya bin Zakariya.
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As. ⇒ Sulaiman As. ⇒ Rahab’am ⇒ Aynaman ⇒ Yahfayath ⇒ Syalum ⇒ Nahur ⇒ Bal’athah ⇒ Barkhiya ⇒ Shiddiqah ⇒ Muslim ⇒ Sulaiman ⇒ Daud ⇒ Hasyban ⇒ Shaduq ⇒ Muslim ⇒ Dan ⇒ Zakariya As. ⇒ Yahya As.
Usia: 32 tahun.
Periode sejarah: 1 SM-31 M.
Tempat diutus: Palestina.
Tempat wafat: Damaskus.
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 5 kali.

24. ISA AS.
Nama: Isa bin Maryam binti Imran. (Catatan: Tidak ada dari para nabi yang dinasabkan ke Ibunya kecuali Yunus dan Isa As.).
Garis Keturunan: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq As. ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Daud As. ⇒ Sulaiman As. ⇒ Rahab’am ⇒ Radim ⇒ Yahusafat ⇒ Barid ⇒ Nausa ⇒ Nawas ⇒ Amsaya ⇒ Izazaya ⇒ Au’am ⇒ Ahrif ⇒ Hizkil ⇒ Misyam ⇒ Amur ⇒ Sahim ⇒ Imran ⇒ Maryam ⇒ Isa As.
Usia: 33 tahun di bumi.
Periode sejarah: 1 SM-32 M.
Tempat diutus: Palestina.
Tempat wafat: Diangkat oleh Allah ke langit.
Sebutan kaumnya: Bani Israel.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 21 kali, sebutan al-Masih sebanyak 11 kali, dan sebutan Ibnu (Putra) Maryam sebanyak 23 kali.

25. MUHAMMAD SAW.
Nama: Muhammad bin Abdullah.
Garis Keturunan Ayah: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ismail As. ⇒ Nabit ⇒ Yasyjub ⇒ Ya’rub ⇒ Tairah ⇒ Nahur ⇒ Muqawwim ⇒ Udad ⇒ Adnan ⇒ Ma’ad ⇒ Nizar ⇒ Mudhar ⇒ Ilyas ⇒ Mudrikah ⇒ Khuzaimah ⇒ Kinanah ⇒ an-Nadhar ⇒ Malik ⇒ Quraisy (Fihr) ⇒ Ghalib ⇒ Lu’ay ⇒ Ka’ab ⇒ Murrah ⇒ Kilab ⇒ Qushay ⇒ Zuhrah ⇒ Abdu Manaf ⇒ Hasyim ⇒ Abdul Muthalib ⇒ Abdullah ⇒ Muhammad Saw.
Garis Keturunan Ibu: Adam As. ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris As. ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ismail As. ⇒ Nabit ⇒ Yasyjub ⇒ Ya’rub ⇒ Tairah ⇒ Nahur ⇒ Muqawwim ⇒ Udad ⇒ Adnan ⇒ Ma’ad ⇒ Nizar ⇒ Mudhar ⇒ Ilyas ⇒ Mudrikah ⇒ Khuzaimah ⇒ Kinanah ⇒ an-Nadhar ⇒ Malik ⇒ Quraisy (Fihr) ⇒ Ghalib ⇒ Lu’ay ⇒ Ka’ab ⇒ Murrah ⇒ Kilab ⇒ Qushay ⇒ Zuhrah ⇒ Abdu Manaf ⇒ Wahab ⇒ Aminah ⇒ Muhammad Saw.
Usia: 62 tahun.
Periode sejarah: 570-632 M.
Tempat diutus: Mekkah.
Jumlah keturunannya: 7 anak; 3 laki-laki Qasim, Abdullah dan Ibrahim, dan 4 perempuan Zainab, Ruqayyah, Ummi Kultsum dan Fatimah az-Zahra.
Tempat wafat: Madinah.
Sebutan kaumnya: Bangsa Arab.
Al-Quran menyebutkan namanya sebanyak: 25 kali.w

(Disarikan dari: Qashash al-Anbiya' Ibn Katsir, Badai' az-Zuhur Imam as-
Suyuthi dan selainnya).

Read More

HAKIKAT SOLAT

Berkata  TUAN  GURU  TOK KENALI  dalam kitab beliau :  " Ilmu Ma'rifat "  tentang  " HAKIKAT  SOLAT "

Ketahuilah anda !  Adapun  " Hakikat Solat "  itu ada  EMPAT  perkara ,  iaitu :

Pertama :   IHRAM
Kedua :       MI'RAJ
Ketiga :       MUNAJAT
Keempat :   TABDIL

IHRAM     -     maknanya  " tercengang-cengang " ,  dalam ertikata fana' dan hilang lenyap ,  tidak diingatkan dirinya pada masa itu ,  ketika ( dalam keadaan )  LAZAT  tiada lah ia ingat akan yang lain melainkan  ZAT  ALLAH  semata-mata.

Sepertimana kata Orang 'Arief billah :

Mafhumnya :

" Tiada lah aku yang berbuat di dalam  SOLAT  itu melainkan Zat Allah semata-mata. "

MI'RAJ     -     maknanya sudah naik martabat hamba itu lantaran ia sudah wakil kepada  " RAHASIA nya "itu kepadanya ,  yakni mafhumnya :

" Tidak ada sesuatu yang wujud di dalam  SOLAT  itu melainkan Allah. "

Sudah berpindah  " wujud Zat "  ,  yakni wujud Allah ,  tidak ada  SEMBAH  MENYEMBAH  dan  Puji Memuji  di dalam  SOLAT  itu hanya  " Zat Allah "  semata-mata.

MUNAJAT     -     maknanya  " SUDAH  BERJUMPA  hamba dengan Tuhannya.  Sepertimana firman Allah dlm Surah Al-Baqarah  ayat :  115

Mafhumnya :

" Maka ke mana sahaja kamu menghadapkan  MUKA  kamu ,  maka di situ lah  WAJAH  Tuhanmu. "

Firman-Nya lagi dalam  Surah Al-Rahman  ayat :  26  dan  27

Mafhumnya :

26.  Segala yang ada ini   BINASA
27.   Dan kekal  ZAT TUHAN mu Yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan. "

Yakni  "  Fana'  "  wujud dirinya di dalam  "  Wujud Tuhannya "  dalam ertikata tiada  " nama aku "  lagi melainkan  " Nama Zat Allah "  semata-mata.

TABDIL     -     maknanya  " SUDAH  BERPINDAH  ma'nikam di dalam kalimah " Insan Rahasia Allah "  dan dia lah yang  " menghidupkan "  di dalam  SOLAT  itu hanya  " Zat Allah "  semata-mata.

Demikian lah  HAKIKAT  KITA  di dalam  SOLAT.

                         Wallahu  A'lam

Read More

KUNCI ILMU

Antara Kunci Ilmu

Kunci Solat adalah Bersuci
Kunci Syurga adalah Tauhid 
Kunci pembuka Haji adalah Ihram Kunci Kebajikan adalah Kejujuran Kunci Ilmu adalah Bertanya @ Mendengarkan

Kunci Kemenangan adalah Kesabaran
Kunci ditambahnya Nikmat adalah Syukur
Kunci Kewalian adalah Mahabbah dan Zikir
Kunci Keberuntungan adalah Takwa

Kunci Taufik adalah Harap dan Takut kepada Allah Taala
Kunci Dikabulkan adalah Doa  Kunci keinginan terhadap Akhirat adalah Zuhud di Dunia

Kunci Keimanan adalah Tafakkur pada hal yang diperintahkan Allah keselamatan bagi-Nya, serta keikhlasan terhadap-Nya di dalam kecintaan, kebencian, melakukan, dan meninggalkan

Kunci hidupnya Hati adalah Tadabbur Al-Quran, beribadah di waktu Malam, dan meninggalkan dosa-dosa
Kunci didapatkannya Rahmat adalah Ihsan di dalam peribadatan terhadap Khaliq dan berupaya memberi manfaat kepada hamba-Nya

Kunci Rezeki adalah Usaha bersama Istighfar dan Takwa 
Kunci Kemuliaan adalah Ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya 
Kunci persiapan untuk Akhirat adalah pendeknya Angan-angan  Kunci semua Kebaikan adalah keinginan terhadap Allah dan Negeri Akhirat
Kunci semua kejelekan adalah cinta dunia dan panjangnya angan-angan

Pertanyaan Saidina Ali Bin Abu Talib Karamullahu wajhah kepada Rasulullah s.a.w (soal jawab)_

1.Ya Tuanku, Apakah Syariat, Tariqat, Hakikat, dan Makrifat itu?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Syariat itu pada Taubat.
Tariqat itu pada Hati.
Hakikat itu pada Ruh.
Makrifat itu pada Zat Allah.

2.Ya Tuanku, Apakah Syariat, Tariqat, Hakikat, dan Makrifat itu, samakah, berlainankah amalnya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Asalnya orang Syariat dan Tarikat itu semata-mata mengerjakan segala pesuruh.
Amalnya Orang Hakikat itu mengesakan Zat Allah
Amalnya orang Makrifat itu tetap pada Zat Allah

3.Ya Tuanku adapun Syariat, Tariqat, Hakikat, dan Makrifat, berlainankah atau samakah nafsunya?

Rasulullah s.a.w. menjawab :
Syariat itu nafsunya, amarah, matinya hancur lebur/cerai berai
Tariqat itu nafsunya sawiyah, matinya kurus kering
Hakikat itu nafsunya lawwamah, matinya lemak gemuk putih kuning
Makrifat itu nafsunya mutmainah, matinya lenyap dalam kubur

4.Ya Tuanku, adapun Syariat, Tariqat, Hakikat, Makrifat, berlainankah atau samakah Solatnya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Solat orang Syariat itu kiblatnya menghadap Baitullah membara hatinya bercahaya.
Solat orang Tariqat itu membara hatinya bercahaya, kiblatnya menghadap Baitul Makmur.
Solat orang Hakikat itu kiblatnya menghadap Arsy, membara hatinya bercahaya.
Solat orang Makrifat itu kiblatnya menghadap seperti firman Allah s.w.t. didalam Al-Quran :"Barang siapa dimana kamu menghadap akan mukamu/wajahmu, atau akalmu, rohmu maka di sanalah wujud Allah bercahaya-cahaya dan imannya terang tiada sepertinya."

5.Ya Tuanku, adapun Syariat, Tariqat, Hakikat dan Makrifat, berlainankah atau samakah pekerjaannya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Pekerjaan Syariat itu : Mengucap Syahadah, Solat, Puasa, Zakat dan Haji.
Pekerjaan Tariqat itu : Mentasdiqkan barang yang diamalkannya
Pekerjaan Hakikat itu : Senantiasa tetap adanya dan mengesakan zat Allah Taala mengenepikan barang lainnya.
Pekerjaan Makrifat itu : Semata-mata tetap adanya dan sendirinya zat Allah Taala.

6.Ya Tuanku, adapun Syariat, Tariqat, Hakikat dan Makrifat, berlainankah atau samakah alamnya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Syariat itu ialah : Alamnya perjalanan Tubuh
Tariqat itu ialah : Alamnya Malakut perjalanannya Hati
Hakikat itu ialah : Alamnya Jabarut perjalanannya Ruh
Makrifat itu ialah : Alamnya Lahut perjalanannya Sir (Rahsia).

7.Ya Tuanku, adapun Syariat, Tariqat, Hakikat, Makrifat, samakah ilmunya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Syariat itu ialah ilmunya yakin
Tariqat itu ialah Ainul yakin
Hakikat itu ialah Haqqul yakin
Makrifat itu ialah Kamallul yakin

8.Ya Tuanku, Apakah yang empat itu sama kebangkitannya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Kebangkitan Syariat ialah Taubat sekalian dosa
Kebangkitan Tariqat ialah Sabar dan Redha akan qudrat Allah
Kebangkitan Hakikat ialah Syukur akan barang yang datang daripada Allah.
Kebangkitan Makrifat ialah Ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah Taala.

Penjelasan lebih lanjut mengenai lembaran ini sila rujuk kepada Guru Mursyid anda atau Orang2 yang Arif Ilmu dunia akhirat.

Allahumma Solli Ala Sayyidina Muhammadhin Nabiyil Ummi Wa Ala Ahlihi Wasohbihi Wasallim

Read More

KELAKUAN SOLAT

Berkata selanjutnya  TUAN  GURU AWANG  KENALI  dalam kitab beliau  " Ilmu Ma'rifat "  tentang :

                 KELAKUAN  SOLAT

     Adapun  " Solat "  itu keluar daripada huruf nama  " ALLAH "  bersama  "Sifat  20.  Oleh hal yang demikian ,  KELAKUAN  SOLAT  itu terbahagi Kepada empat ( 4 ) bahagian :

Pertama :   BERDIRI
Kedua :       RUKU'
Ketiga :       SUJUD
Keempat :   DUDUK

BERDIRI     -    itu :

#   Tabiatnya :   Api
#    Hurufnya :   Alif
#    Sifatnya :     Jalal Allah ,  yakni kebesaran Allah yang ertinya dua ( 2 ) hal ,  iaitu :

( 1 )   Kuat ,  iaitu  ALLAH
( 2 )   Lemah ,  iaitu  HAMBA ,  yakni yang mempunyai  " kuat "  dan  " lemah " itu ialah Qudrat dan Iradat Allah jua.

     Ini bererti  " si hamba "  tidak memiliki  " kuat dan lemah " ,  tetapi  " kuat "  hamba itu kerana dikuatkan oleh Allah , lemahnya kerana dilemahkan oleh Allah jua.

     Ini bererti tatkala  "  BERDIRI "  itu dilenyapkan kesemua perbuatan nafsu hamba itu.  Inilah  " hakikat kita berdiri " .

Jadi ,  ketika  "BERDIRI "  itu menunjukkan  "  SIFAT  NAFSIYAH "  ,  iaitu  " Satu Wujud "  dalam ertikata menyatakan  Qidam dan Baqa' Zat Allah  S.W.T.

RUKU'   -   itu :

#   Tabiatnya :   Angin
#    Hurufnya :   Lam Awal
#    Sifatnya :     Jamal Allah ertinya " muda "  dan  " tua "  itu ialah Qudrat dan Iradat Allah. 

     Ini bererti hamba itu tidak mempunyai  " muda "  dan  " tua "  kerana hamba itu mudanya dimudakan oleh Allah  dan  tuanya pun dituakan oleh Allah juga.

     Namun hamba itu hanya membentukkannya sahaja dan tatkala  " RUKU' "  itu hilang lenyaplah segala nama hamba.  Itulah  " HAKIKAT RUKU'  " 

     Jadi ,  ketika  " RUKU'  "  itu menunjukkan  " SIFAT  SALBIYAH " ,  iaitu  Qidam ,  Baqa' ,  Mukhalafatuhu Lilhawadits ,  Qiyamuhu Binafsihi  dan  Wahdaniyah dalam ertikata menyatakan  "Esa Zat Allah Taala " .

SUJUD    -   itu :

#   Tabiatnya :   Air
#    Hurufnya :   Lam Akhir
#    Sifatnya :     Qahhar Allah "  ,  yakni kekerasan Allah ,  ertinya hidup dan mati.

     Yang hidup itu Zat Allah  dan  yang mati itu hayat hamba , yang mempunyai hidup dan mati kerana hidupnya itu  dihidupkan oleh Allah dan  dimatikan matinya itu pun dimatikan oleh Allah juga.

     Namun hamba itu hanya lah membentukkannya sahaja ,  dalam ertikata tatkala  "  SUJUD "  itu dihilangkan segala sifat hamba.  Itulah  " HAKIKAT  SUJUD "  .

Jadi ,  tatkala  "SUJUD "  itu menunjukkan  " SIFAT  MA'ANI "  iaitu  Hayat ,  Ilmu ,  Qudrat ,  Iradat ,  Sama' ,  Bashar  dan  Kalam  dalam ertikata menyatakan  " Zat dan Sifat Allah Taala "

DUDUK    -   itu :

#   Tabiatnya :   Tanah
#    Hurufnya :    Ha
#    Sifatnya :      Kamal Allah ,  yakni kesempurnaan Allah ,  ertinya  ada  dan  tiada. 

     Yang  " ada "  itu ialah  " Zat Allah "  ,  sedang " tiada "  itu ialah  " wujud hamba "  dalam ertikata mempunyai ada dan tiada itu adalah Qudrat  dan  Iradat Allah.

     Adapun hamba itu tidak mempunyai ada dan tiada , kerana adanya itu diadakan oleh Allah dan tiadanya itupun ditiadakan oleh Allah juga.

     Namun hamba itu hanyalah membentukkannya sahaja.  Ini bererti tatkala  " DUDUK "  itu dihilang lenyapkan kesemua  " wujud hamba "  itu kerana hamba itu tidak sekali-kali mempunyai wujud ,  hanyalah  " kenyataan "  pada Zat Allah Taala.

Jadi ,  tatkala  "  DUDUK "  itu menunjukkan  " SIFAT  MA'NAWIYAH "  yakni  Haiyun ,  'Alimun ,  Qadirun ,  Muridun ,  Sami'un ,  Bashirun  dan  Mutakallimun  yang bererti  menyatakan  " Serupa Zat Allah Semuanya " .

     Demikian lah  " hakikat kita "  ,  dan  jika tidak ada  " hakikat kita "  sedemikian di dalam  SOLAT  itu ,  sudah tentu  SIA-SIA  sahaja kita   " Menyembah Tuhan " .

     Ini lah  RUKUN  yang dipelihara  di dalam  SOLAT ,  redha   DISERAHKAN  kepada  Zat Allah.

                     ALLAHU  AKBAR

Read More

MENYERU KEBENARAN

"Menyeru kepada kebaikan mencegah kemungkaran"
============================

ﻭَﻟْﺘَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺃُﻣَّﺔٌ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮِ
ﻭَﻳَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ
“Dan hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar; (QS. Ali-Imron ayat 104)
.
Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻡٍ ﻳُﻌْﻤَﻞُ ﻓِﻴﻬِﻢْ
ﺑِﺎﻟْﻤَﻌَﺎﺻِﻲ ﻳَﻘْﺪِﺭُﻭﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﻳُﻐَﻴِّﺮُﻭﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﺎ
ﻳُﻐَﻴِّﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﺻَﺎﺑَﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻌَﺬَﺍﺏٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ
ﻳَﻤُﻮﺗُﻮﺍ

“Tidak ada seorangpun yang berada di tengah-tengah sebuah kaum yang diperbuat di tengah-tengah mereka kemaksiatan, mereka mampu untuk mengubahnya akan tetapi mereka tidak mau mengubahnya kecuali Allah akan menimpakan kepada mereka siksaan sebelum mereka meninggal”.
(HR. Abu Daud dan dishohihkan oleh Al-Albany dalam Shohih Sunan Abi Daud 3/819/4339 )
.
ﺃَﻵ ﻻَ ﻳَﻤْﻨَﻌَﻦَّ ﺭَﺟُﻼً ﻫَﻴْﺒَﺔُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮْﻝَ ﺑِﺤَﻖٍّ
ﺇِﺫَﺍ ﻋَﻠِﻤَﻪُ

“Ketahuilah, jangan sekali-kali seseorang terhalangi untuk mengucapkan yang benar -jika dia mengetahuinya- hanya dikarenakan dia sungkan kepada manusia (yang lain)”. (HR. Ibnu Majah dari sahabat
Abu Sa’id Al-Khudry dan dishohihkan
oleh Al-Albany dalam Shohih Sunan
Ibni Majah (2/368/4007)
.
ﻣَﻦْ ﺭَﺃَﻯ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣُﻨْﻜَﺮًﺍ ﻓَﻠْﻴُﻐَﻴِّﺮْﻩُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ
ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺒِﻠِﺴَﺎﻧِﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺒِﻘَﻠْﺒِﻪِ ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﺃَﺿْﻌَﻒُ ﺍﻟْﺈِﻳﻤَﺎﻥِ

“Barangsiapa di antara kalian yang melihat kemungkaran maka hendaknya dia mengubahnya dengan tangannya, jika dia tidak sanggup maka dengan lisannya, jika dia tidak sanggup maka dengan hatinya dan itulah selemah-lemah keimanan”.
(HR. Muslim)

Read More

GOLONGAN ULIL

Dengan Zikir Pasti Jiwa Rasa Tenang,Kuat Dan Nikmat

Zikir itu adalah Al-Quran
Zikir itu adalah Solat
Zikir Itu adalah Jumaat
Zikir Itu adalah Selawat
Zikir itu adalah Ilmu

Firman Allah Taala
"Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan solat Jumaat, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui."
(Surah. Al-Jumaat : Ayat 9)

LIMA GOLONGAN ULIL YANG DISEBUT DALAM AL-QURAN

Firman Allah Taala
"maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan (ilmu) jika kamu tidak mengetahui." (Surah An-Nahl :Ayat 43)

1) ULIL ILMU : Orang yang mempunyai ILMU.
2) ULIN NUHA : Orang yang mempunyai PENAHANAN DIRI.
3) Ulil AIDI :Orang yang mempunyai KEKUATAN.
4) Ulil Absar : Orang yang mempunyai PENGLIHATAN MATA HATI.
5) Ulil Albab : Orang yang mempunyai LUBB (SUCI BERSIH) atau SARIPATI akan SESUATU.

LIMA golongan itu adalah TINGGI DARJATNYA disisi ALLAH S.W.T, MANUISA, MAKHLUK dibumi dan dilangit.

1.Golongan ULIL ILMU itu adalah orang yang benar-benar bersyahadah, atau Menyaksikan nyatanya kewujudan ALLAH yang Maha Esa selain Malaikat dan Allah Taala itu sendiri.

Firman Allah Taala
"Allah menyaksikan bahawasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia. Para Malaikat dan orang-orang yang Mempunyai Ilmu (ULUL 'ILMU) (juga menyatakan yang demikian itu), Yang menegakkan Keadilan. Tak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana."
(Surah Ali Imran : Ayat 18)

Firman Allah Taala
Berkatalah orang-orang kafir: "Kamu bukan seorang yang dijadikan Rasul". Katakanlah: "Cukuplah Allah menjadi saksi antaraku dan kamu, dan antara orang yang mempunyai ilmu Al Kitab" (Surah A-Rad : Ayat 43)

Firman Allah Taala
"Berkatalah seorang yang mempunyai ilmu dari Al Kitab, "Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip". Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana itu terletak di hadapannya, ia pun berkata: "Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencuba aku apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya). Dan barangsiapa yang bersyukur maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia". (Surah An-Naml : Ayat 40)

Firman Allah Taala
"Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami. "Musa berkata kepada Khidir: "Bolehkah aku mengikutimu supaya kamu mengajarkan kepadaku ilmu yang benar (dibimbing Allah) di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan kepadamu?" (Suran Al-Kahf : Ayat 65 dan 66)

Firman Allah Taala
"Tetapi orang-orang yang MENDALAM ilmunya di antara mereka dan orang-orang mukmin, mereka beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu (Al Quran), dan apa yang telah diturunkan sebelummu dan orang-orang yang mendirikan solat, menunaikan zakat, dan yang beriman kepada Allah dan hari kemudian. Orang-orang itulah yang akan Kami berikan kepada mereka ganjaran yang besar." (Surah An-Nisa : Ayat 162)

2.Golongan ULIN NUHA itu adalah orang yang mencegah, menghalang, menahan dan melarang KEMUNGKARAN (NAHI MUNGKAR).

Firman Allah Taala
"Yang telah menjadikan bagimu bumi sebagai hamparan dan Yang telah menjadikan bagimu di bumi itu jalan-ja]an, dan menurunkan dari langit air hujan. Maka Kami tumbuhkan dengan air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuh-tumbuhan yang bermacam-macam. "Makanlah dan gembalakanlah binatang-binatangmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat tanda-tanda / bukti (ayat) bagi orang-orang yang mempunyai NUHA (ULIN NUHA)." (Surah Thaha : Ayat 53 dan 54)

3.Golongan ULIL AIDI itu adalah orang yang memiliki kekuatan atau diberikan kekuatan oleh Allah s.w.t.

Firman Allah Taala
"Dan ingatlah hamba-hamba Kami: Ibrahim, Ishaq dan Ya'qub - (mereka adalah) ULIL AIDI dan ULIL ABSAR." (Surah Sad : Ayat 45)

4.Golongan ULIL ABSAR itu adalah orang yang MATA HATINYA dapat melihat apa sahaja yang orang biasa tidak dapat melihat. ILMU dan PENYAKSIAN meraka ini tidak sama dengan orang biasa. Darjat golongan ini sangat tinggi disisi Allah s.w.t.

Firman Allah Taal
"Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan lalai dari (hal) ini, maka Kami singkapkan (FA KASYAFNA) daripada mu tutup (yang menutupi) matamu, maka penglihatanmu pada hari itu amat tajam." (Surah Qaf : Ayat 22)

Firman Allah Taala
"Katakanlah : Adakah sama orang buta dan yang dapat melihat, atau samakah gelap gelita dan terang benderang; apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah yang dapat menciptakan seperti ciptaan-Nya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?" Katakanlah: "Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dialah Tuhan Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa" (Surah Ar-Rad : Ayat 16)

Firman Allah Taala ,
"Allah mempergantikan malam dan siang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran yang besar bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan." (Surah An-Nur : Ayat 44).

Firman Allah Taala
"Sesungguhnya telah ada tanda bagi kamu pada dua golongan yang telah bertemu (bertempur). Segolongan berperang di jalan Allah dan (segolongan) yang lain kafir yang dengan mata kepala melihat (seakan-akan) orang-orang muslimin dua kali jumlah mereka. Allah menguatkan dengan bantuan-Nya siapa yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai mata hati." (Surah Ali Imran : Ayat 13)

Firman Allah Taala
"maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai qalbu yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah qalbu yang di dalam dada" (Surah Al-Hajj : Ayat 46)

5.Golongan ULIL ALBAB itu adalah orang yang JIWANYA paling BERSIH dari segala kotoran dan yang paling MENGENAL ALLAH. Mereka ini juga dikenali sebagai AHLI ZIKIR dan golongan yang MENSUCIKAN DIRI sangat dekat dengan ALLAH TAALA. mereka inilah yang menjadi golongan yang jauh dari NERAKA DUNIA dan NERAKA AKHIRAT KELAK. In shaa Allah.

Firman Allah Taala
"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang Mempunyai Lubb. " (Iaitu) orang-orang yang MENGINGAT Allah sambil BERDIRI atau DUDUK atau dalam keadan BERBARING dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka." (Surah Ali Imran : Ayat 190 dan 191)

Firman Allah Taala
"Dan tahukah kamu apa Huthamah itu?. "(Iaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan, "yang (membakar) sampai ke af idah."
(Surah Al-Humazah : Ayat 5 Hingga 7)

Firman Allah Taala
"Katakanlah: "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, maka bertakwalah kepada Allah hai orang-orang mempunyai Lub, agar kamu mendapat keberuntungan"
(Surah Al-Maidah : Ayat 100)

Firman Allah Taala
"yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah bimbingan dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai Lubb. "Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang BERILMU dengan orang-orang yang TIDAK BERILMU?" Sesungguhnya orang yang mempunyai Lubb (ULUL ALBAB) yang dapat menerima pelajaran." (Surah Az-Zumar : Ayat 18 dan 19)

Firman Allah Taala
"Adakah orang yang mengetahui bahwasanya apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu benar sama dengan orang yang buta? Hanyalah orang-orang yang mempunyai Lubb (ULUL ALBAB) saja yang dapat mengambil pelajaran," (Surah Ar-Rad : Ayat 19)

Firman Allah Taala
Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai Lubb (ULIL ALBAB). Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai bimbingan dan rahmat bagi kaum yang beriman. (Surah Yusuf : Ayat 111)

Read More

MATI

Matikan diri kamu sebelum engkau mati”
MATI YANG PERTAMA” = seolah-olah bercerai Roh dari Jasad..,
tiada daya upaya walau sedikit pun jua, hanya Allah jua yang berkuasa,
kemudian... dimusyahadahkan didalam hati dengan menyaksikan kebesaranNya yaitu sifat Jalal dan JamalNya dan kesucianNya.

Maka mati diri sebelum mati itu adalah dengan memulangkan segala amanah Allah iaitu Tubuh Jasad ini kepada yang menanggung amanah yaitu Rohaniah jua.

Tarik-lah ‘NAFAS’ itu dengan hakekat memulangkan dzat, sifat, afaal kita kepada Dzat, Sifat, Afaal Allah yang bererti memulangkan segala wujud kita yang zahir kepada wujud kita yang bathin (Roh). Dan pulangkan wujud Roh pada hakekatnya kepada Wujud Yang Qadim.
Maka..
Setelah sempurna “Mematikan diri yang pertama” …

MATI YANG KEDUA” = melakukan “Mi’raj” yang dinamakan MATI MAKNAWI, yaitu hilang segala sesuatu didalam hatimu malainkan hanya berhadap pada Allah jua.

Dengan meletakkan nafas kita melalui alam ‘AMFAS’ yaitu antara dua kening (Kaf Kawthar) merasa penuh limpahan dalam alam kudus kita yaitu dalam kepala kita hingga hilang segala ingatan pada yang lain melainkan hanya hatimu berhadap pada Allah jua.

MATI PADA PERINGKAT KETIGA” = adalah mati segala usaha ikhtiar dan daya upaya diri karena diri kita ini tidak dapat melakukan sesuatu dengan kekuatan sendiri. sebab manusia itu sebenarnya memiliki sifat ‘Fakir, dan Dhaif (lemah) ’.
Dinaikkan ‘TANAFAS’ hingga ditempatkannya dengan sempurna di ‘NUFUS’ dengan melihat pada mata hati itu dari Allah, dengan Allah dan untuk Allah.
Dari Allah mengerakkan Rohaniah,
Dari Rohaniah menggerakkan Al-Hayat

Dari Al-hayat mengerakkan Nafas,
Dari Nafas mengerakkan Jasad dan pada hakekatnya.. Allah jualah yang mengerakkan sekalian yang ada.

FirmanNya :“Dan tiadalah yang melontar oleh engkau ya Muhammad ketika engkau melontar tetapi Allah yang melontar……… “

Read More

IBADAH

Pengertian ibadah secara bahasa (etimologi) bererti : - Merendahkan diri serta tunduk.Dari sudut syarak (terminologi) pula, ibadah mempunyai banyak maksud yang di antara lainnya adalah :-
Taat kepada Allah dengan melaksanakan segala perintahNya dan meninggalkan segala laranganNya.-

Merendahkan diri kepada Allah dengan rasa mahabbah (kecintaan).Ibadah adalah sebutan yang mencakupi keseluruhan apa yang dicinta dan diredhai Allah, baik yang berupa ucapan atau perbuatan,zahir dan batin.Ibadah dari takrifan para ariffbillah pula ialah :-

Merendahkan, menundukkan dan melenyapkan diri makhluk hingga tidak lagi kelihatan segala sesuatu, zahir dan batin melainkan Allah. Bila segalanya telah tiada, rendah, bila segalanya telah tertunduk dan bila segalanya telah lenyap, inilah yang diumpamakan Mati !Inilah yang dicari oleh para Ariffbillah, mencari “Mati Sebelum Mati “.

Apakah Ibadah Itu Yang Menjadi Tujuan ?Ibadah itu bukan menjadi tujuan. Yang menjadi tujuan ialah Allah, tetapi ibadah (taat, tunduk, merendahkan atau Mati Sebelum Mati), itu mesti sentiasa dilakukan untuk menyatakan Tuhan.

Bagaimana untuk
beribadah?Matikan segala perihal makhluk !- Matikan segala Nama yang bernama (As’ma). - Matikan segala Perbuatan(Af’al) yang memperbuat. - Matikan segala Sifat yang menyifatkan. - Matikan segala perihal batin (Zat) yang berhakikat.

Bila segalanya telah mati, apa lagi yang boleh dikatakan sebagai milik kita?- Segalanya tidak bergerak melainkan menerima gerak ! - Segalanya tidak bernama melainkan menerima nama ! - Segalanya tidak bersifat melainkan menerima sifat ! - Segalanya tidak terfikir melainkan diberi fikiran !Hendak membaca nukilan inipun kita tidak mampu melainkan kita ini “dibacakan” dan “dinampakkan” melalui penzahiran kalam yang menzahirkan dirinya melalui skrin komputer ini.

Kalam itu juga tidak dapat menzahirkan dirinya melainkan dizahirkan oleh penglihatan melalui mata.Mata itu juga tidak dapat menzahirkan dirinya, melainkan terzahir melalui Nama matanya, terzahir melalui Sifat matanya, Perbuatan matanya dan Zat mata nya. Malah itu semua tidak akan terzahir tanpa jasad. Jasad tidak terzahir tanpa Roh. Roh tidak terzahir tanpa Pencipta Roh itu sendiri !!

Hendak beribadah pun kita tidak mampu ! Di manakah peranan makhluk ? Berkuasakah kita ?Maka, beribadahlah denganNya tanpa huruf, tanpa suara.
Bersahaja-sahajalah dgn kehidupan ini.

Read More

MUTIARA

Renungan sejenak :
Sewaktu baginda Rasulullah saw gering...terlontar satu soalan pada Jibril a.s

"Wahai Jibril as ...Adakah kau akan turun ke bumi setelah aku tiada?"
"Masih lagi Ya Rasulullah...ku turun ke bumi utk mengambil 10 Mutiara hidup peninggalan mu..
..
Lalu Baginda s.a.w. bertanya kembali; “Mutiara apakah yang kau akan ambil ?
Jibril a.s. menjawab:

(الأَوَّلُ) أَرْفَعُ البَرَكَةَ مِنَ الأَرْضِا”
Mutiara Pertama yang akan ku ambil dari muka bumi ini adalah barakah

Mutiara Kedua yang akan ku ambil dari bumi adalah rasa cinta dari hati manusia :

( وَالثََّانىِ) أَرْفَعُ المَحَبَّةَ مِنْ قُلُوْبِ الخَلْقِ

Mutiara Ketiga yang akan ku ambil dari bumi ini adalah rasa kaseh sayang diantara keluarga :

(وَالثََّالِثُ) أَرْفَعُ الشُّفْقَةَ مِنْ قُلُوْبِ الأَقاَرِبِ

[ ya'ani rasa kaseh sayang antara keluarga semakin menipis. ]

Mutiara ke Empat yang akan diambil oleh Jibril dari bumi ini adalah keadilan di hati pemimpin :

(وَالرَّابِعُ) أَرْفَعُ العَدْلَ مِنَ الأُمَراَءِ

Mutiara Kelima yang akan ku ambil dari bumi ini adalah :

(وَالخاَمِسُ) أَرْفَعُ الحَياَءَ مِنَ النِّساَءِ

rasa malu dari wanita-wanita
Mutiara Ke Enam yang akan ku ambil dari bumi adalah :

(وَالسَّادِسُ) أَرْفَعُ الصَّبْرَ مِنَ الفُقَراَءِ

rasa sabar orang-orang fakir
Mutiara Ketujuh yang akan ku ambil dari bumi adalah :

(وَالسَّابِعُ) أَرْفَعُ الوَرَعَ وَالزُهْدَ مِنَ اْلعُلَماَءِ

ya'ani wara' dan zuhud dari para ulama. 
[ Wara' adalah cukup berhati-hati menjaga diri dari yang syuhbat dan yang haram, sedangkan zuhud itu tidak mementingkan harta-dunia, kedua-duanya merupakan ciri seorang ulama. Jika wara' dan zuhud telah hilang dari ulama maka nilai jati dirinya terjejas.

Mutiara Kelapan yang akan ku ambil dari bumi adalah;

(وَالثََّامِنُ) أَرْفَعُ السَّخاَءَ مِنَ الأَغْنِياَءِ

dermawannya orang kaya.
Mutiara Kesembilan yang akan ku ambil dari bumi adalah;

(وَالتَّاسِعُ) أَرْفَعُ القُرْآنَ

mengangkat al-Qur’an.
[ ya'ani menghilangkan ruh al-Qur’an itu sendiri sebagai panduan dalam kehidupan.]

Dan yang terakhir, mutiara yang akan ku ambil dari bumi adalah iman.
(العاَشِرُ) أَرْفَعُ الإِيْماَنَ

[ Ini adalah mutiara paling berharga diantara sembilan mutiara lainnya.]

Marilah sama2 memegang mutiara Nabi Muhammad SAW supaya tidak di ambil oleh Jibril AS

Read More