SOLAT DHAIM

SATU PANDANGAN ORANG MAKRIFAT

SHOLAT DAIM = SADAR ALLAH

Banyak yang bertanya seperti apakah sholat Daim itu?

Makna Sholat daim ialah sholat yang terus menerus tiada putus. Bagaimana sholat yang tiada putus, bukan kah kita juga harus selalu beraktivitas menjalani hidup ini..?

Mari kita kaji ayat ini, Allah SWT berfirman:

فَاِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا اَوْ رُكْبَانًا  ۚ  فَاِذَآ اَمِنْتُمْ فَاذْکُرُوا اللّٰهَ کَمَا عَلَّمَکُمْ مَّا لَمْ تَكُوْنُوْا تَعْلَمُوْنَ
"Jika kamu takut (ada bahaya), sholatlah sambil berjalan atau berkendaraan. Kemudian apabila telah aman, maka ingatlah Allah (sholatlah), sebagaimana Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang tidak kamu ketahui."
(QS. Al-Baqarah: Ayat 239)

Sangat jelas pada ayat tersebut Allah mengatakan sholat sambil berjalan dan berkenderaan. jadi dalam segala aktivitas kita itu harus selalu Sholat, jangan putus. lantas bagaimana cara sholat nya?

Kita lanjut lagi ke ayat berikut, Allah SWT berfirman:

اُتْلُ مَاۤ اُوْحِيَ اِلَيْكَ مِنَ الْكِتٰبِ وَاَقِمِ الصَّلٰوةَ     ؕ   اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ  ؕ  وَلَذِكْرُ اللّٰهِ اَكْبَرُ    ؕ   وَاللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ
"Bacalah Kitab (Al-Qur'an) yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan laksanakanlah sholat. Sesungguhnya sholat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat Allah (sholat) itu lebih besar (keutamaannya dari ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan."
(QS. Al-'Ankabut: Ayat 45)

Jadi, inti atau tujuan Sholat itu adalah Dzikrullah (Sadar Allah)..
Orang yang rajin sholat lima waktu jika tiada Sadar Allah, bagaimana mungkin kan mencegah perbuatan keji dan mungkar? Jika kesadaran nya tersambung kepada Allah barulah ia kan dapat menghindari dosa. karna merasakan kehadiran Allah.

Dan di ayat tersebut di jelaskan.. sebaik-baik nya ibadah ialah Dzikrullah (Sadar Allah). Jadi sholat itu adalah sarana atau ritual untuk berdzikir kepada Allah. jika Sholat nya tiada Dzikir, tiada Sadar Allah.. berarti sholat itu belum sampai kepada puncak nya. hanya ritual tanpa makna.

Jadi, antara sholat daim dan Sadar Allah ya sama saja.. yaitu sama-sama Dzikrullah. dzikir atau sholat yang terus menerus jangan sampai terputus.

Di sini banyak yang salah tafsir bagi yang mempelajari ilmu-ilmu makrifat. ketika ia merasa sudah bisa sholat daim, maka sholat fardhu yang lima waktu malah ia tinggalkan. karna ia merasa diri nya sudah melakukan sholat.

Pahami lah ayat ini, Allah SWT berfirman:

فَاِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلٰوةَ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ قِيَامًا وَّقُعُوْدًا وَّعَلٰى جُنُوْبِكُمْ   ۚ   ؕ  فَاِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَ   ۚ  اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ كِتٰبًا مَّوْقُوْتًا
"Selanjutnya, apabila kamu telah menyelesaikan sholat(mu), ingatlah Allah ketika kamu berdiri, pada waktu duduk, dan ketika berbaring. Kemudian, apabila kamu telah merasa aman, maka laksanakanlah sholat itu (sebagaimana biasa). Sungguh, sholat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman."
(QS. An-Nisa': Ayat 103)

Jadi sholat itu ada dua..
ada sholat yang di tentukan waktu nya (Sholat Fardhu), dan ada sholat yang terus menerus tanpa putus (Dzikrullah atau Sadar Allah). Jika belajar makrifat tetapi meninggalkan sholat fardhu jelas ia telah dalam kesesatan.

Lakukan lah sholat fardhu seperti biasa, di luar itu dalam beraktivitas.. barulah Sholat daim (Sadar Allah).. itu baru betul..

Read More

AL-KARIM, TUMPUAN SEGALA HAJAT

JANGAN DILAMPAUI NIAT TUJUAN KAMU KEPADA SELAIN-NYA KARENA AL-KARIM TIDAK DAPAT DILAMPAUI OLEH SEBARANG HARAPAN. 

Orang yang masih dalam perjalanan sangat teringin untuk cepat sampai kepada Allah s.w.t. Dia terpesona melihat keadaan orang-orang yang telah sampai. Kadang-kadang timbul rasa tidak sabar untuk ikut sama sampai kepada tujuannya. Perasaan tidak sabar akan menimbulkan harapan atau cita-cita agar ada seseorang yang dapat menolong mengangkatnya. Orang yang diharapkan itu mungkin terdiri daripada mereka yang telah sampai atau mungkin juga dia menaruh harapan kepada wali-wali ghaib dan malaikat-malaikat. Maksud dan tujuannya tidak berubah, yaitu sampai kepada Allah s.w.t tetapi dalam mencapai maksud itu sudah diselit dengan harapan kepada selain-Nya. Ini bermakna sifat bertawakal dan berserah dirinya sudah bergoyang.Walau kepada siapa pun diletakkan harapan namun, harapan dan orang berkenaan tetap mencari al-Karim. Tidak ada harapan dan cita-cita yang dapat melepasi al-Karim.   Al-Karim adalah salah satu daripada Asma-ul-Husna. Nama ini memberi pengartian istimewa tentang Allah s.w.t. Al-Karim bermaksud: 

1:  Allah s.w.t Maha Pemurah. 
2:  Allah s.w.t memberi tanpa diminta. 
3:  Allah s.w.t memberi sebelum diminta. 
4:  Allah s.w.t memberi apabila diminta. 
5:  Allah s.w.t memberi bukan karena permintaan, tetapi cukup sekadar harapan, cita-cita dan angan-angan hamba-hamba-Nya. Dia tidak mengecewakan harapan mereka. 
6:  Allah s.w.t memberi lebih baik daripada apa yang diminta dan diharapkan oleh para hamba-Nya. 
7:  Allah Yang Maha Pemurah tidak kedekut dalam pemberian-Nya. Tidak dikira berapa banyak diberi-Nya dan kepada siapa Dia memberi.  8:  Paling penting, demi kebaikan hamba-Nya sendiri, Allah s.w.t memberi dengan bijaksana, dengan cara yang paling baik, masa yang paling sesuai dan paling bermanafaat kepada si hamba yang menerimanya.  

Sekiranya para hamba mengenali al-Karim niscaya permintaan, harapan dan angan-angan tidak tertuju kepada yang lain melainkan kepada-Nya. Allah al-Karim menciptakan makhluk dengan kehendak-Nya tanpa ada kaitan dengan sebarang permintaan, cita-cita atau harapan siapa pun. Dia menentukan dan menetapkan hukum pada setiap kejadian-Nya dengan kehendak-Nya juga. Dia menyediakan segala keperluan makhluk-Nya dan mempermudahkan makhluk-Nya memperolehi rezeki masing-masing dengan kehendak-Nya juga. Tidak ada sesuatu yang campur tangan dalam urusan-Nya membagikan kebaikan kepada makhluk-Nya.  

Manusia terhijab memandang kepada kemurahan al-Karim oleh sikap mereka sendiri. Mereka menerima sesuatu kebaikan al-Karim sebagai perkara semulaijadi sehingga mereka lupa perkara yang mereka anggap sebagai semulaijadi itu sebenarnya dijadikan, tidak ada sebarang kebetulan pada urusan Tuhan. Tuhan mengatur sesuatu dengan rapi, kemas dan sempurna, tiada sebarang kecacatan dan tidak ada kebetulan. Pergantian siang dengan malam, perubahan cuaca, keberkahan sistem sebab-akibat adalah kurniaan al-Karim untuk manfaat makhluk-Nya, tanpa siapa meminta Dia berbuat demikian. Sistem perjalanan darah, pernafasan, perkomahan, penghadhaman dan semua yang ada dengan manusia adalah kurniaan al-Karim yang memberi tanpa diminta. Manusia tidur malamnya dan dikejutkan oleh al-Karim pada siangnya tanpa diminta. Al-Karim menaburkan ikan-ikan di laut sebagai makanan manusia tanpa diminta. Al-Karim menurunkan hujan dan menyuburkan pokok-pokok tanpa diminta. Tidak dapat dinilaikan betapa besar dan banyaknya nikmat yang disediakan oleh al-Karim untuk makhluk-Nya tanpa mereka meminta. Makhluk berbangsa manusia adalah yang paling banyak menikmati kemurahan al-Karim.   Makhluk yang tidak dibekalkan nafsu dan akal  tidak tahu meminta. Mereka menerima apa saja yang al-Karim sediakan buat mereka.

Manusia yang dibekalkan nafsu dan akal selain menerima segala nikmat yang disediakan oleh al-Karim tanpa mereka mengajukan permintaan, mereka juga mempunyai keinginan, harapan, cita-cita dan angan-angan. Dalam banyak perkara yang mereka inginkan mereka ajukan permintaan kepada Allah s.w.t. Allah al-Karim bukan sekadar memberi apa yang diminta malah Dia memberi juga apa yang dicita-citakan, diharapkan dan angankan.  

Al-Quran mengingatkan manusia supaya mengenang nikmat kebaikan dan kemurahan Allah al-Karim.  

Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu hendak  dustakan (wahai umat manusia dan jin)? ( Ayat 13 : Surah ar-Rahmaan )  

Ayat di atas diulang sebanyak 31 kali dalam satu surah saja yaitu surah ar-Rahman. Wahai bangsa jin dan bangsa manusia yang dipikulkan tanggungjawab pengabdian kepada Allah s.w.t! Perhatikan nikmat, rahmat, kasihan belas dan kasih sayang-Nya, yang mana satu yang mau kalian dustakan? Allah s.w.t menanyakan yang sama sebanyak 31 kali.

Tiang Arasy bergegar sekiranya Allah s.w.t ajukan pertanyaan ini kepada para malaikat yang menanggung Arasy. Apakah tidak hancur hati kamu mendengar pertanyaan Tuhan ini? Makhluk bangsa jin yang beriman menyambut pertanyaan Tuhan ini dengan jawaban:  

Ya Tuhanku! Tidak ada sesuatu pun dari kurnia Engkau, ya Rabbana, yang dapat kami dustakan.  

Allah! Ar-Rahman! Al-Karim! Kepada siapa lagi hendak kamu ajukan permintaan? Kepada siapa lagi hendak kamu sandarkan harapan? Bukankah Dia telah berfirman:  

Ia telah menetapkan atas diri-Nya  memberi rahmat. ( Ayat 12 : Surah al-An‟aam )

Contohilah sikap Nabi Ibrahim a.s yang senantiasa bergantung kepada al-Karim dan tidak kepada yang lain. Beliau a.s menolak pertolongan yang ditawarkan oleh malaikat Jibrail a.s. Beliau a.s yakin bahwa Allah al-Karim tidak akan membiarkannya. Penyerahan Nabi Ibrahim a.s kepada al-Karim tidak sia-sia.  

Kami berfirman: “Hai api, jadilah engkau sejuk serta selamat sejahtera atas Ibrahim!”. ( Ayat 69 : Surah Anbiyaa‟ ) 

Allah s.w.t, al-Karim, menerima penyerahan penuh Nabi Ibrahim a.s dan Dia melindungi hamba-Nya yang bertawakal itu.  

Berkata pula seorang yang mempunyai ilmu pengetahuan dari kitab Allah: “Aku akan membawanya kepadamu dalam sekelip mata!”  Setelah Nabi Sulaiman melihat singgahsana itu terletak di sisinya, berkatalah ia: “Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberian-Nya. Dan (sebenarnya) siapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan siapa yang tidak bersyukur (maka tidak menjadi masalah kepada Allah),

karena sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, lagi Maha Pemurah”. ( Ayat 40 : Surah an-Naml ) 

Al-Karim yang menyejukkan api dari membakar Nabi Ibrahim a.s, Dia jugalah yang membawa Balkis dan istananya kepada Nabi Sulaiman a.s. Kurniaan Al-Karim tidak dapat diukur dan disukat. Dia memberi terlalu banyak karena Dia sangat Pemurah.  

Wahai Tuhan kami. Walau bagaimana banyak sekalipun kami menyebut kebaikan Engkau namun ia tetap tidak mencukupi. Ampunilah kami lantaran kelemahan kami menyatakan syukur yang selayaknya kepada Engkau. 

Read More

ALLAH MAHA ESA, SEDIA DAN KEKAL

"TELAH ADA ALLAH DAN TIADA SESUATU BESERTA-NYA. DAN, DIA KINI ADALAH TETAP SEBAGAIMANA ADANYA."

Pada martabat zat, segala sifat, nama dan semua kewujudan lenyap di dalamnya, tidak boleh disaksi dan ditakbir lagi. Selagi boleh disaksi dan ditakbir ia masih lagi sifat bukan zat. Apabila sampai kepada perbatasan: “Lemah mengadakan pendapat tentang zat Ilahiat”,

seseorang tidak ada pilihan melainkan mengakui wujudnya zat Wajibul Wujud (Wajib Wujud) karena jika tidak wujud zat niscaya tidak ada sifat dan tidak ada kejadian atau perbuatan. Seorang bukan ahli kasyaf bermakrifat dengan akalnya dan beriman kepada zat Wajibul Wujud setelah terjadi kebuntuan akalnya mengenai hal ketuhanan pada suasana yang diistilahkan sebagai Wahadiyyah atau suasana penkehendakan Ilahi yang juga dipanggil Rububiah. Akal menyaksikan Rububiah atau hal ketuhanan yang menggerakkan sekalian makhluk. Peringkat kesudahan pencapaian akal dan ilmu makhluk dinamakan Hijab al-„Izzati atau benteng keteguhan. Ilmu sekalian orang alim dan arif terhenti di sini. Zat Allah s.w.t tidak diketahui oleh makhluk karena Dia tidak termasuk di dalam sempadan maklumat, pendapat dan kenyataan. Allah berfirman :

Dan Allah perintahkan supaya kamu beringat-ingat terhadap kekuasaan diri-Nya (menyeksa kamu). ( Ayat 30 : Surah a-li „Imran )

Rasulullah s.a.w bersabda: Semua kamu (yang berfikir) tentang Zat Allah adalah orang dungu. Percobaan akal untuk menembusi Hijab Keteguhan adalah sia-sia. Jika dipaksa juga tidak ada yang ditemui melainkan kemungkinan menjadi gila. Begitulah makrifat Allah s.w.t melalui akal. Makrifat dengan akal menjadi asas kepada makrifat melalui zauk atau pandangaan mata hati. Ahli Allah s.w.t meningkatkan imannya dengan membenamkan dirinya ke dalam ibadat dengan bersungguh-sungguh. Mereka berpuasa pada siang hari dan bersembahyang pada malam hari. Ada antara mereka yang bersembahyang lebih 500 rakaat sehari, khatam membaca al-Quran tiap-tiap hari dan berpuasa sepanjang tahun. Sekiranya Allah s.w.t izinkan, mereka akan mengalami hakikat wujud Zat Allah s.w.t yang sukar untuk diuraikan. Pengalaman makrifat menurut akal berhenti pada kenyataan: “Semata-mata zat, yang maujud hanya Wajibul Wujud”. Pengalaman makrifat secara zauk pula berakhir pada: “Zat yang kosong dari makhluk, yang maujud hanya Allah s.w.t. Telah ada Allah s.w.t dan tiada sesuatu beserta-Nya. Dia kini adalah tetap sebagaimana dahulunya ”.

Ungkapan ini bukan untuk dibahaskan atau diuraikan dengan terperinci karena ia telah melepasi sempadan ilmu. Ia adalah pengalaman rohani, dinamakan penyaksian hakiki mata hati, tatkala hilang rasa wujud diri dan sekalian yang maujud, hanya Wujud Allah s.w.t yang nyata, semata-mata Allah s.w.t dan segala-galanya Allah s.w.t. Keadaan ini dicapai setelah melepasi makam-makam ilmu, amal, berserah diri, rido, ikhlas, lalu masuk ke dalam makam tauhid yang hakiki dan pengalaman tauhid yang hakiki.

"Telah ada Allah s.w.t dan tiada sesuatu beserta-Nya. Allah s.w.t kini adalah Allah s.w.t yang dahulu juga."

Pengalaman rohani adalah aneh menurut kacamata akal. Ia adalah satu keadaan terlepasnya ikatan kesadaran terhadap diri sendiri dan dikuasai oleh kesadaran yang lain. Jika mau memahami akan kesadaran-kesadaran yang mempengaruhi kesadaran manusiawi itu terlebih dahulu perlulah difahami tentang kejadian manusia itu. Manusia yang bertubuh badan boleh diistilahkan sebagai alam jasad. Alam jasad mendiami alam dunia. Hubungan yang rapat antara alam jasad dengan alam dunia menyebabkan pengaruh alam dunia kepada alam jasad sangat kuat. Alam jasad menerima pengaruh alam dunia dan menganggapnya sebagai kesadaran dirinya sendiri. Ia tidak dapat lagi membedakan antara kesadaran jasad yang asli dengan kesadaran duniawi yang menguasainya.

Alam dunia pula berada di dalam Alam Malakut (alam malaikat). Alam Malakut menguasai alam dunia dan alam jasad. Tenaga malaikat-malaikat menjadi tenaga kepada dunia dan jasad yang menyebabkan dunia dan jasad boleh bergerak. Sistem yang berjalan rapi di dunia dan jasad adalah disebabkan oleh tenaga malaikat yang bekerja dengan tepat mengawalnya. Sedutan udara, kerlipan mata, peridoran darah, pertumbuhan rambut dan kuku, pergerakan otot dan semuanya adalah hasil daripada tindakan malaikat walaupun manusia tidak menyadarinya. Perjalanan matahari, penurunan hujan, tiupan angin dan semua aktiviti benda-benda dunia terhasil daripada tindakan malaikat-malaikat. Perkaitan antara jasad, dunia dan malakut adalah umpama sebatang pokok kelapa di atas sebuah pulau di dalam laut. Pokok kelapa tidak terpisah dari pulau dan tidak terpisah dari laut. Air laut meresap ke dalam tanah pulau dan air yang sama juga meresap ke dalam akar, batang, daun dan seluruh pokok kelapa. Pokok kelapa memperolehi tenaga pertumbuhan dari air laut yang meresap ke dalamnya. Begitulah ibaratnya tenaga malaikat yang menjadi sistem aktiviti manusia.

Alam Malakut dengan segala isinya termasuklah dunia dan jasad berada di dalam Alam Jabarut. Jabarut bukanlah alam separti yang difahamkan. Jabarut bermakna sifat Allah s.w.t. Ini bermakna malakut, dunia dan jasad adalah kesan daripada keupayaan sifat atau dikatakan juga perbuatan yang dihasilkan oleh sifat. Jabarut pula dikuasai oleh Lahut yaitu Zat Ilahiat. Malakut, dunia dan jasad diistilahkan sebagai sekalian alam, merupakan perbuatan yang dikuasai oleh sifat dan sifat pula dikuasai oleh zat. Ini bermakna tidak putus perkaitan di antara Lahut kepada Jabarut kepada malakut kepada dunia dan kepada jasad.

Jika dilihat kepada lapisan yang paling luar akan kelihatanlah pergerakan benda-benda. Jika direnungkan kepada lapisan yang lebih mendalam sedikit kelihatanlah pula pergerakan benda-benda dihasilkan oleh tenaga malaikat. Jika dilihat kepada lapisan yang lebih mendalam akan kelihatan pula pergerakan benda-benda dan tenaga malaikat merupakan perbuatan Tuhan. Jika dilihat kepada lapisan yang lebih dalam akan kelihatan pula sekalian perbuatan Tuhan itu adalah kesan daripada keupayaan sifat Allah s.w.t. Jika dilihat kepada lapisan yang paling dalam akan kelihatanlah bahwa sekalian alam yang muncul karena perbuatan Tuhan, perbuatan pula lahir daripada keupayaan sifat Tuhan dan sifat pula bersumberkan zat Ilahiat. Jika dilihat semuanya tanpa terdinding antara satu dengan yang lain maka kelihatanlah bahwa zat Ilahiat menguasai segala sesuatu.

Apabila semuanya sudah sempurna kedudukannya maka Allah s.w.t mengwujudkan sesuatu yang sangat istimewa. Ia adalah roh manusia. Roh manusia adalah sesuatu yang dari Allah s.w.t, tiupan Roh Allah s.w.t, berkait dengan Zat Allah s.w.t, tidak boleh dinisbahkan kepada apa saja melainkan kepada Allah s.w.t, tetapi ia bukanlah Allah s.w.t karena “Tiada sesuatu yang menyamai-Nya”. Roh manusia yang dinisbahkan kepada Allah s.w.t inilah yang paling mulia:

"Kemudian apabila Aku sempurnakan kejadiannya (Adam), serta Aku tiupkan padanya roh dari (ciptaan)-Ku maka hendaklah kamu sujud kepadanya." ( Ayat 72 : Surah Saad )

Kemuliaan roh manusia yang Allah tiupkan dari Roh-Nya menyebabkan malaikat-malaikat kena sujud kepada Adam. Roh pada martabat ini adalah urusan Allah s.w.t: Katakanlah:

“Roh itu dari perkara urusan Tuhanku”. ( Ayat 85 : al-Israa‟ )

Bagaimana atau apakah perkaitan roh dengan Allah s.w.t? Perkaitannya adalah Rahasia Allah s.w.t yang manusia tidak diberi pengetahuan mengenainya kecuali sedikit saja. Roh pada martabat Rahasia Allah s.w.t inilah yang sudah mengenal Allah s.w.t dan menyaksikan bahwa: Sesungguhnya Allah Maha Esa. Tiada sesuatu beserta-Nya.

Roh yang berkait dengan Allah s.w.t menghadap kepada Allah s.w.t dan dikuasai oleh kesadaran yang hakiki atau penglihatan rohani yang hakiki atau kesadaran tauhid yang hakiki. Roh urusan Allah s.w.t itu kemudiannya berkait pula dengan perbuatan Allah s.w.t yaitu alam. Unsur alam yang menerima perkaitan dengan roh urusan Allah s.w.t itu dinamakan roh juga. Roh jenis kedua ini menghuni alam separti makhluk Tuhan yang lain juga. Tempat roh tersebut ialah Alam Arwah {alam roh}. Roh yang mendiami Alam Arwah ini kemudiannya berkait pula dengan jasad. Jasad yang berkait dengan roh menjadi hidup dan dipanggil manusia. Perjalanan dari atas ke bawah ini dinamakan:

"Kami datang dari Allah s.w.t."

Oleh sebab manusia datang dari Allah s.w.t mereka berkewajiban pula kembali kepada Allah s.w.t.

"Kepada Allah s.w.t kami kembali."

Perjalanan kembali kepada Allah s.w.t hendaklah dilakukan ketika jasad masih lagi diterangi oleh roh yaitu ketika kita masih hidup di dalam dunia. Apabila roh sudah putus hubungannya dengan jasad, tidak ada lagi peluang untuk kembali kepada Allah s.w.t. Siapa yang buta (hati) di dunia akan buta juga di akhirat, malah lebih buruk lagi. Hamba Allah s.w.t yang menyadari kewajibannya akan berusaha bersungguh-sungguh untuk kembali kepada Allah s.w.t ketika kesempatan masih ada. Syariat diturunkan supaya manusia tahu jalan kembalinya. Orang yang berjuang untuk kembali kepada asalnya melepaskan kesadaran alam bawah yang menguasainya. Dia masuk kepada kesadaran malaikat. Kemudian dia keluar dari kesadaran malaikat dan masuk kepada kesadaran roh yang murni dan seterusnya masuk kepada kesadaran roh yang menjadi Rahasia Allah s.w.t dan kembali menyaksikan Yang Hakiki sebagaimana telah disaksikannya sebelum berkait dengan jasad dahulu. Keluarlah ucapannya:

"Telah ada Allah s.w.t (sebagaimana ia menyaksikan sebelum berkait dengan jasad) dan tiada sesuatu yang menyertai-Nya (sebagaimana disaksikannya dahulu). Dan Dia kini (sedang disaksikannya semulai) sama separti ada-Nya (separti yang disaksikannya dahulu).''

Keadaannya adalah separti orang yang melihat kepada sesuatu, kemudian dia memejamkan matanya seketika. Bila dia membuka matanya semulai dia melihat sesuatu yang sama berada dihadapannya. Tahulah dia bahwa pengalaman semasa memejam mata itu sebenarnya gelap, majazi atau khayalan. Dia kembali melihat yang benar setelah matanya terbuka. Jadi, seseorang hanya boleh melihat Yang Hakiki setelah kembali kepada keasliannya yaitu dia kembali melihat dengan penyaksian hakiki mata hati. Hikmat di atas walaupun pendek tetapi menggambarkan perjalanan datang dan pergi yang sangat jauh, bermulai dari Allah s.w.t, sampai kepada dunia dan jasad, kemudian kembali semulai kepada Allah s.w.t. Perjalanan yang telah diceritakan di atas adalah pengalaman rohani bukan perpindahan jasad dari satu tempat kepada tempat yang lain. Orang yang sedang mengalami hal yang demikian masih berada di bumi, masih bersifat sebagai manusia, bukan ghaib daripada pandangan orang lain. Hanya perhatian dan kesadarannya terhadap yang selain Allah s.w.t ghaib dari alam perasaan hatinya. Pengalaman rohani tersebut memberinya kefahaman dan pengenalan tentang Tuhan. Makrifatullah melalui pengalaman rohani jauh lebih kuat kesannya kepada hati daripada makrifatullah melalui pandangan akal. Akal yang mengenali Allah s.w.t bersifat Maha Melihat dan Mendengar melahirkan kewaspadaan pada tindakan dan tingkah-laku. Makrifat tentang Allah Maha Melihat dan Mendengar yang dialami secara kerohanian menyebabkan gementar dan kecut hati sehingga ketara pada tubuh badan separti pucat mukanya dan menggigil tubuhnya.

Pengalaman kerohanian tentang Allah Maha Esa menanamkan pengartian pada hati mengenai keesaan Allah s.w.t. Pengartian yang lahir secara demikian menjadi keyakinan yang teguh, tidak boleh dibahas atau ditakwilkan lagi.

Read More

MAKRIFAT HATI TERHADAP ALLAH S.W.T

TERBUKA MATA HATI MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU AKAN HAMPIRNYA ALLAH S.W.T. PENYAKSIAN MATA HATI MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU AKAN KETIADAAN KAMU DI SAMPING WUJUD ALLAH S.W.T. PENYAKSIAN HAKIKI MATA HATI MEMPERLIHATKAN KEPADA KAMU HANYA ALLAH YANG WUJUD, TIDAK TERLIHAT LAGI KETIADAAN KAMU DAN WUJUD KAMU.

Apabila hati sudah menjadi bersih maka hati akan menyinarkan cahayanya. Cahaya hati ini dinamakan Nur Kalbu. Ia akan menerangi akal lalu akal dapat memikirkan dan merenungi tentang hal-hal ketuhanan yang menguasai alam dan juga dirinya sendiri. Renungan akal terhadap dirinya sendiri membuatnya menyadari akan perjalanan hal-hal ketuhanan yang menguasai dirinya. Kesadaran ini membuatnya merasakan dengan mendalam betapa hampirnya Allah s.w.t dengannya. Lahirlah di dalam hati nuraninya perasaan bahwa Allah s.w.t senantiasa mengawasinya. Allah s.w.t melihat segala gerak-gerinya, mendengar pertuturannya dan mengetahui bisikan hatinya. Jadilah dia seorang Mukmin yang cermat dan berwaspada.

Di antara sifat yang dimiliki oleh orang yang sampai kepada martabat Mukmin ialah: 1: Cermat dalam pelaksanaan hukum Allah s.w.t.
2: Hati tidak cenderung kepada harta, merasa cukup dengan apa yang ada dan tidak sayang membantu orang lain dengan harta yang dimilikinya.
3: Bertaubat dengan sebenarnya (taubat nasuha) dan tidak kembali lagi kepada kejahatan.
4: Rohaninya cukup kuat untuk menanggung kesusahan dengan sabar dan bertawakal kepada Allah s.w.t.
5: Kehalusan kerohaniannya membuatnya merasa malu kepada Allah s.w.t dan merendah diri kepada-Nya.

Orang Mukmin yang taat kepada Allah s.w.t, kuat melakukan ibadat, akan meningkatlah kekuatan rohaninya. Dia akan kuat melakukan tajrid yaitu menyerahkan urusan kehidupannya kepada Allah s.w.t. Dia tidak lagi kuatir terhadap sesuatu yang menimpanya, walaupun bala yang besar. Dia tidak lagi meletakkan pergantungan kepada sesama makhluk. Hatinya telah teguh dengan perasaan rido terhadap apa jua yang ditentukan Allah s.w.t untuknya. Bala tidak lagi menggugat imannya dan nikmat tidak lagi menggelincirkannya. Baginya bala dan nikmat adalah sama yaitu takdir yang Allah s.w.t tentukan untuknya. Apa yang Allah s.w.t takdirkan itulah yang paling baik. Orang yang separti ini senantiasa di dalam penjagaan Allah s.w.t karena dia telah menyerahkan dirinya kepada Allah s.w.t. Allah s.w.t kurniakan kepadanya keupayaan untuk melihat dengan mata hati dan bartindak melalui Petunjuk Laduni, tidak lagi melalui fikiran, kehendak diri sendiri atau angan-angan. Pandangan mata hati kepada hal ketuhanan memberi kesan kepada hatinya (kalbu). Dia mengalami suasana yang menyebabkan dia menafikan kewujudan dirinya dan diisbatkannya kepada Wujud Allah s.w.t. Suasana ini timbul akibat hakikat ketuhanan yang dialami oleh hati.. Dia merasa benar-benar akan keesaan Allah s.w.t bukan sekadar mempercayainya. Pengalaman tentang hakikat dikatakan memandang dengan mata hati. Mata hati melihat atau menyaksikan keesaan Allah s.w.t dan hati merasakan akan keadaan keesaan itu. Mata hati hanya melihat kepada Wujud Allah s.w.t, tidak lagi melihat kepada wujud dirinya. Orang yang di dalam suasana separti ini telah berpisah dari sifat-sifat kemanusiaan. Dalam berkeadaan demikian dia tidak lagi mengendahkan peraturan masyarakat. Dia hanya mementingkan soal perhubungannya dengan Allah s.w.t. Soal duniawi separti makan, minum, pakaian dan pergaulan tidak lagi mendapat perhatiannya. Perbuatannya boleh menyebabkan orang banyak menyangka dia sudah gila. Orang yang mencapai peringkat ini dikatakan mencapai makam tauhid sifat. Hatinya jelas merasakan bahwa tidak ada yang berkuasa melainkan Allah s.w.t dan segala sesuatu datangnya dari Allah s.w.t.

Rohani manusia melalui beberapa peningkatan dalam proses mengenal Tuhan. Pada tahap pertama terbuka mata hati dan Nur Kalbu memancar menerangi akalnya Seorang Mukmin yang akalnya diterangi Nur Kalbu akan melihat betapa hampirnya Allah s.w.t. Dia melihat dengan ilmunya dan mendapat keyakinan yang dinamakan ilmul yaqin. Ilmu berhenti di situ. Pada tahap keduanya mata hati yang terbuka sudah boleh melihat. Dia tidak lagi melihat dengan mata ilmu tetapi melihat dengan mata hati. Keupayaan mata hati memandang itu dinamakan kasyaf. Kasyaf melahirkan pengenalan atau makrifat. Seseorang yang berada di dalam makam makrifat dan mendapat keyakinan melalui kasyaf dikatakan memperolehi keyakinan yang dinamakan ainul yaqin. Pada tahap ainul yaqin makrifatnya ghaib dan dia juga ghaib dari dirinya sendiri. Maksud ghaib di sini adalah hilang perhatian dan kesadaran terhadap sesuatu perkara.. Beginilah hukum makrifat yang berlaku. Makrifat lebih tinggi nilainya dari ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan adalah pencapaian terhadap persoalan yang terpecah-pecah bidangnya. Makrifat pula adalah hasil pencapaian terhadap hakikat-hakikat yang menyeluruh yaitu hakikat kepada hakikat. Tetapi, penyaksian mata hati jauh lebih tinggi dari ilmu dan makrifat karena penyaksian itu adalah hasil dari kemauan keras dan perjuangan yang gigih disertai dengan upaya hati dan pengalaman. Penyaksian adalah setinggi-tinggi keyakinan. Penyaksian yang paling tinggi ialah penyaksian hakiki oleh mata hati. Ia merupakan keyakinan yang paling tinggi dan dinamakan haqqul yaqin. Pada tahap penyaksian hakiki mata hati, mata hati tidak lagi melihat kepada ketiadaan dirinya atau kewujudan dirinya, tetapi Allah s.w.t dilihat dalam segala sesuatu, segala kejadian, dalam diam dan dalam tutur-kata. Penyaksian hakiki mata hati melihat-Nya tanpa dinding penutup antara kita dengan-Nya. Tiada lagi antara atau ruang antara kita dengan Dia. Dia berfirman:

''Dan Ia (Allah) tetap bersama-sama kamu di mana saja kamu berada. ( Ayat 4 : Surah al-Hadiid)''

Dia tidak terpisah dari kamu. Penyaksian yang hakiki ialah melihat Allah s.w.t dalam segala sesuatu dan pada setiap waktu. Pandangannya terhadap makhluk tidak menutup pandangannya terhadap Allah s.w.t. Inilah makam keteguhan yang dipenuhi oleh ketenangan serta kedamaian yang sejati dan tidak berubah-ubah, bernaung di bawah payung Yang Maha Agung dan Ketetapan Yang Teguh. Pada penyaksian yang hakiki tiada lagi ucapan, tiada bahasa, tiada ibarat, tiada ilmu, tiada makrifat, tiada pendengaran, tiada kesadaran, tiada hijab dan semuanya sudah tiada. Tabir hijab telah tersingkap, maka Dia dipandang tanpa ibarat, tanpa huruf, tanpa abjad. Allah s.w.t dipandang dengan mata keyakinan bukan dengan mata zahir atau mata ilmu atau kasyaf. Yakin, semata-mata yakin bahwa Dia yang dipandang sekalipun tidak ada sesuatu pengetahuan untuk diceritakan dan tidak ada sesuatu pengenalan untuk dipamerkan.

Orang yang memperolehi haqqul yaqin berada dalam suasana hatinya kekal bersama-sama Allah s.w.t pada setiap ketika, setiap ruang dan setiap keadaan. Dia kembali kepada kehidupan separti manusia biasa dengan suasana hati yang demikian, di mana mata hatinya senantiasa menyaksikan Yang Hakiki. Allah s.w.t dilihat dalam dua perkara yang berlawanan dengan sekali pandang. Dia melihat Allah s.w.t pada orang yang membunuh dan orang yang kena bunuh. Dia melihat Allah s.w.t yang menghidupkan dan mematikan, menaikkan dan menjatuhkan, menggerakkan dan mendiamkan. Tiada lagi perkaitannya dengan kewujudan atau ketidakwujudan dirinya. Wujud Allah Esa, Allah s.w.t meliputi segala sesuatu.

Read More

WAJAH MU

^

Wajah Mu Di Mana- Mana

3Senyum Kasih Mesra Kasih:)
Lama Ku Cari Rahsia Kasih 

3Rindu Kasih Untuk Berkasih

:)

<Firman Allah Taala <3
"Dan milik Allah Timur dan Barat. Ke mana pun kamu menghadap di sanalah wajah Allah. Sungguh, Allah Maha Luas, Maha Mengetahui." (Surah Al-Baqarah Ayat : 115)

Laa Ilaha Illa Allah Muhammad Rasulullah Kalimah Hidup Suci Mulia.

Dikatakan bahawa sebenar-benar Qur'an itu ialah RUH IDHAFI maka hendaklah seorang muslim mengetahui bahawa bermula huruf ALIF itu ada TIGA BARISNYA iaitu :

1.Alif baris di atas iaitu Sifat NYAWA, hakikat kepada Manusia.
2.Alif baris di bawah iaitu Sifat HATI, tariqat kepada Manusia.
3.Alif baris di depan iaitu Sifat TUBUH, syariat kepada Manusia.

Fasal pada menyatakan usul tahakik itu JALAN SYARIAT, awalnya di mulai dengan ALIF. Adapun ALIF itu dalil menyatakan ZAT hurufnya maka ALIF itu maknanya ZAT dan martabatnya AHDAH iaitu ertinya dengan kerana ALIF. maka inilah dikatakan ALIF DI ATAS iaitu kelimpahan ZAT itu, jadilah SIFAT, ASMA dan AF'AL. Maka jadilah sekalian QADIM keempat-empatnya. Zat pulang pada martabatnya AHDAH iaitu serta ZAT SEMATA-MATA, LAA TAKYIIN itu pun ia, SIRULLAH itu pun ia, ASAL NIAT tiada bersuara atau huruf itu pun ia maka dikata oleh setiap muslim ASLI ertinya AKU iaitu NAFSIAH satu WUJUD ALLAH.

Adapun ALIF DI ATAS itu dalil yang menyatakan SIFAT HURUF LAM AWAL ertinya yang pertama TAJALLI SIFAT ALLAH iaitu NUR MUHAMMAD dan AKYAN SABITAH itu pun ia, WUJUD IDHAFI itu pun ia dan INSAN KAMIL itu pun ia juga, maka inilah ASAL pada SIFAT yang SEBENARNYA SIFAT, maka jadilah SIFAT yang TUJUH iaitu HAYAT, QUDRAT, ILMU, IRADHAT, SAMA'A, BASA'A dan KALAM. Dikatakan POHON SOLAT itu LIMA WAKTU yang KELUAR di dalam HURUF AL-FATIHAH iaitu NUR pada HAKIKAT MUHAMMAD S.A.W, satu NUR, kedua RUH, ketiga AKAL, keempat LOH KALAM,

Adapun ALIF BARIS DI BAWAH itu dalil yang menyatakan ASMA hurufnya LAM AKHIR martabat SATU yang kedua maka TAJALILLAH RUH ADAM, maka dengan KEBESARAN dan KELIMPAHAN RUH itu menjadilah TUBUH ADAM, maka daripada suatu, HURUF ALIF iman itu TIGA HURUF katanya dan ALIF DI ATAS itu LAM AWAL ertinya SIFAT dan ALIF DI BAWAH itu menjadi LAM AKHIR ertinya ASMA dan ALIF DI HADAPAN itu menjadi HATI ertinya AF'AL. Daripada itu jadilah EMPAT HURUF itu EMPAT SIFAT iaitu pertama ALIF, kedua LAM AWAL, ketiga LAM AKHIR dan keempat HA maka baharulah ia Bernama ALLAH, maknanya ZAT, SIFAT, ASMA dan AF'AL.

Adapun ALIF BARIS DI HADAPAN itu dalil yang menyatakan AF'AL martabatnya ALAM ARWAH, Sifatnya MAKNAWIAH TUJUH SIFAT iaitu : HAYYUN, ALIMUN, QADIRUN, MURIDHUN, SAMIUN, BASIRUN dan MUTAKALLIMUN, maka jadilah AKU yang BATIN, takluknya pada SIFAT NAFSIAH iaitu WUJUD yang TUNGGAL ADANYA. Maka daripada itulah menyatakan KIBLAT itu TIGA perkara iaitu : pertama KIBLAT TUBUH, kedua KIBLAT HATI dan ketiga KIBLAT NYAWA. Adapun KIBLAT TUBUH itu kepada KAABAH, KIBLAT HATI itu kepada TUHAN dan KIBLAT NYAWA itu kepada RAHSIA, kerana NYAWA itu sentiasa TIADA BERCERAI dengan ALLAH S.W.T dan NYAWA itulah yang DIANUGERAHI ALLAH S.W.T.

1.Wujud SATU, Sifat NAFSIAH Hurufnya ALIF martabatnya API iaitu NIAT pada kita serta BERDIRI mengangkat TAKBIRATUL IHRAM masuk kepada kalimah HU kerjanya MAKRIFAT. 

2.Qidam LIMA SIFAT ialah SIFAT SALBIAH hurufnya LAM AWAL martabatnya ANGIN iaitu RUKUK dan I'TIDAL pada Muslim, Kalimahnya LAA tubuh kepada Muslim kerjanya syariat, 

3.Hayat TUJUH SIFAT ialah SIFAT MA'ANI hurufnya LAM AKHIR martabatnya AIR iaitu SUJUD dan DUDUK antara dua sujud pada Muslim, kalimahnya ialah ILAHA hati kepada muslim, kerjanya tariqat.

4.Hayyun TUJUH SIFAT ialah SIFAT MAKNAWIAH hurufnya HA martabatnya TANAH iaitu DUDUK TAHIYYAT AKHIR dan SALAM YANG PERTAMA, kalimahnya ialah ILLA ALLAH kerjanya hakikat serta membawa SEMBAH, tatkala naik sebenar-benar ucapannya itu HU tetap ia di dalam MIM ALLAH iaitu JANTUNG kepada Muslim, tatkala turun tetap ia di dalam pohon HA ALLAH iaitu PUSAT kepada Muslim, tatkala keluar tetap ia di dalam KALIMAH LAA ILAHA ILLA ALLAH, maka iaitu diliputi LUAR dan DALAM.

In Shaa Allah pertanyaan lebih lanjut sila rujuk dengan GURU MURSYID atau Orang yang ARIF ILMU melalui poster ini. Semoga Allah taala merahmati kita semua dunia akhirah.amiin.

Read More

NUR KURNIAAN ALLAH

DIKURNIAKAN PETUNJUK KEPADA ORANG-ORANG YANG BERJALAN KEPADA ALLAH S.W.T DENGAN NUR-NUR TAWAJJUH (MENGHADAP ALLAH S.W.T) DAN BAGI ORANG YANG TELAH SAMPAI BAGI MEREKA IALAH NUR-NUR AL-MUWAAJAHAH (MUSYAHADAH ATAU SALING BERHADAPAN ANTARA HAMBA DENGAN ALLAH S.W.T). MEREKA YANG PERTAMA ITU ADALAH UNTUK NUR-NUR, SEDANGKAN MEREKA YANG TELAH SAMPAI ADALAH NUR-NUR ITU BUAT MEREKA LANTARAN MEREKA INI ADALAH KARENA ALLAH S.W.T BUKAN KARENA SESUATU SELAIN-NYA. KATAKANLAH: “ALLAH!” KEMUDIAN BIARKAN MEREKA (ORANG BANYAK) BERMAIN-MAIN DALAM KESESATAN.

Hikmat ini menceritakan keadaan dua golongan yang dipanggil sebagai ahli tawajjuh dan ahli musyahadah. Ahli tawajjuh adalah orang salih yang berpegang teguh kepada syariat Allah s.w.t dan biasanya digelar ahli syariat. Orang salih atau ahli syariat melihat dirinya sebagai satu individu yang berkedudukan sebagai hamba Allah s.w.t. Dia berkewajiban melaksanakan segala perintah Allah s.w.t dan menjauhkan segala larangan-Nya. Dia melaksanakan amal kebaikan dengan ikhlas, tidak didorong oleh ria dan ujub, tidak berbuat sama‟ah dan tidak menyombong dengan amal tersebut. Allah s.w.t memberkati amal ibadat yang demikian dan mengurniakan kepada mereka Nur Tawajjuh. Nur yang demikian membuat mereka merasa damai dan tenang serta bertambah rasa kehampiran dengan Allah s.w.t. Mereka tidak merasa berat untuk melakukan ibadat walau berapa banyak sekalipun karena semakin banyak ibadat yang mereka lakukan semakin mereka memperolehi taqarrub (mendekat dan berhadap kepada Allah s.w.t) dan semakin mereka merasa kelazatan beribadat. Mereka bukan saja meninggalkan perkara yang haram tetapi juga yang mubah. Banyak daripada perkara yang halal ditinggalkan bagi menjaga agar mereka tidak terdorong mendekati yang haram, apa lagi melakukannya. Inilah sifat ahli syariat, memakai pakaian warak dan berjalan dengan Nur Tawajjuh.  

Golongan kedua ialah ahli musyahadah, biasanya dipanggil ahli hakikat. Ahli hakikat ialah orang yang mencapai hakikat syariat dan tauhid sehingga tidak melihat lagi sesuatu kecuali Allah s.w.t. Mereka menyaksikan bahwa Allah s.w.t adalah Tuhan Yang Maha Berdiri Dengan Sendiri, Maha Menkehendak dan Maha Menentukan. Mereka menyaksikan sifat Allah Yang Maha Sempurna dan Kekal. Pandangan mereka hanya tertumpu kepada Allah Azza wa Jalla. Segala yang maujud tidak memberi bekas pada hati mereka, hanya Wujud Allah s.w.t yang menguasainya, terjadilah musyahadah yaitu saling berhadapan. nur-nur al-muwaajahah meleburkan hijab yang menutupi alam maujud lalu mata hati melihat kepada Yang Tersembunyi disebalik yang nyata. Hamba melihat Rahasia Tuhan yang selama ini terhijab oleh Alam al-Mulk (alam kejadian) dan Allah s.w.t menyaksikan pengabdian hamba-Nya. Terbukalah kepada si hamba rahasia Alam Malakut dan nyatalah kedudukan hamba sebagai ayat atau tanda wujud. Hamba melihat ketuhanan Allah s.w.t yang meliputi segala sesuatu dan Allah s.w.t menyaksikan pengabdian hamba-Nya meliputi ilmunya, ahwalnya dan hatinya.  

Allah s.w.t bukakan tabir hijab agar mata hati hamba-Nya dapat menyaksikan kerajaan-Nya yang meliputi yang nyata dan juga yang ghaib.   Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi Ibrahim kebesaran dan kekuasaan (Kami) di langit dan di bumi, dan supaya menjadilah ia dari orang-orang yang percaya dengan sepenuh-penuh yaqin. ( Ayat 75 : Surah al-An‟aam )  

Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah. Tiada  Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah.  ( Ayat 88 : Surah al-Qasas )  

Ada perbedaan pandangan di antara ahli syariat dan ahli hakikat. Ahli syariat berjihad membunuh musuh-musuh Allah s.w.t karena mengharapkan keridoan-Nya, moga-moga Allah s.w.t mengurniakan kepada mereka nur-nur yang membawa mereka hampir kepada-Nya. Ahli hakikat pula ketika berjihad dan membunuh mereka melihat kepada firman Allah s.w.t:  

Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah yang menyebabkan pembunuhan mereka. Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir). ( Ayat 17 : Surah al-Anfaal ) 

Orang-orang yang sampai kepada Allah s.w.t berkecimpung dalam nur-nur karena:  

Allah yang menerangi langit dan bumi. ( Ayat 35 : Surah an-Nur )

Nurullah menjadi jelas nyata pada penglihatan mata hati ahli musyahadah. Kewujudan langit dan bumi tidak menghijab mata hati mereka. Tidak mungkin terlihat langit dan  bumi jika  Nurullah tidak menerangi keduanya. 

Read More

HAKIKAT SOLAT

Berkata  TUAN  GURU  TOK KENALI  dalam kitab beliau :  " Ilmu Ma'rifat "  tentang  " HAKIKAT  SOLAT "

Ketahuilah anda !  Adapun  " Hakikat Solat "  itu ada  EMPAT  perkara ,  iaitu :

Pertama :   IHRAM
Kedua :       MI'RAJ
Ketiga :       MUNAJAT
Keempat :   TABDIL

IHRAM     -     maknanya  " tercengang-cengang " ,  dalam ertikata fana' dan hilang lenyap ,  tidak diingatkan dirinya pada masa itu ,  ketika ( dalam keadaan )  LAZAT  tiada lah ia ingat akan yang lain melainkan  ZAT  ALLAH  semata-mata.

Sepertimana kata Orang 'Arief billah :

Mafhumnya :

" Tiada lah aku yang berbuat di dalam  SOLAT  itu melainkan Zat Allah semata-mata. "

MI'RAJ     -     maknanya sudah naik martabat hamba itu lantaran ia sudah wakil kepada  " RAHASIA nya "itu kepadanya ,  yakni mafhumnya :

" Tidak ada sesuatu yang wujud di dalam  SOLAT  itu melainkan Allah. "

Sudah berpindah  " wujud Zat "  ,  yakni wujud Allah ,  tidak ada  SEMBAH  MENYEMBAH  dan  Puji Memuji  di dalam  SOLAT  itu hanya  " Zat Allah "  semata-mata.

MUNAJAT     -     maknanya  " SUDAH  BERJUMPA  hamba dengan Tuhannya.  Sepertimana firman Allah dlm Surah Al-Baqarah  ayat :  115

Mafhumnya :

" Maka ke mana sahaja kamu menghadapkan  MUKA  kamu ,  maka di situ lah  WAJAH  Tuhanmu. "

Firman-Nya lagi dalam  Surah Al-Rahman  ayat :  26  dan  27

Mafhumnya :

26.  Segala yang ada ini   BINASA
27.   Dan kekal  ZAT TUHAN mu Yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan. "

Yakni  "  Fana'  "  wujud dirinya di dalam  "  Wujud Tuhannya "  dalam ertikata tiada  " nama aku "  lagi melainkan  " Nama Zat Allah "  semata-mata.

TABDIL     -     maknanya  " SUDAH  BERPINDAH  ma'nikam di dalam kalimah " Insan Rahasia Allah "  dan dia lah yang  " menghidupkan "  di dalam  SOLAT  itu hanya  " Zat Allah "  semata-mata.

Demikian lah  HAKIKAT  KITA  di dalam  SOLAT.

                         Wallahu  A'lam

Read More

KUNCI ILMU

Antara Kunci Ilmu

Kunci Solat adalah Bersuci
Kunci Syurga adalah Tauhid 
Kunci pembuka Haji adalah Ihram Kunci Kebajikan adalah Kejujuran Kunci Ilmu adalah Bertanya @ Mendengarkan

Kunci Kemenangan adalah Kesabaran
Kunci ditambahnya Nikmat adalah Syukur
Kunci Kewalian adalah Mahabbah dan Zikir
Kunci Keberuntungan adalah Takwa

Kunci Taufik adalah Harap dan Takut kepada Allah Taala
Kunci Dikabulkan adalah Doa  Kunci keinginan terhadap Akhirat adalah Zuhud di Dunia

Kunci Keimanan adalah Tafakkur pada hal yang diperintahkan Allah keselamatan bagi-Nya, serta keikhlasan terhadap-Nya di dalam kecintaan, kebencian, melakukan, dan meninggalkan

Kunci hidupnya Hati adalah Tadabbur Al-Quran, beribadah di waktu Malam, dan meninggalkan dosa-dosa
Kunci didapatkannya Rahmat adalah Ihsan di dalam peribadatan terhadap Khaliq dan berupaya memberi manfaat kepada hamba-Nya

Kunci Rezeki adalah Usaha bersama Istighfar dan Takwa 
Kunci Kemuliaan adalah Ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya 
Kunci persiapan untuk Akhirat adalah pendeknya Angan-angan  Kunci semua Kebaikan adalah keinginan terhadap Allah dan Negeri Akhirat
Kunci semua kejelekan adalah cinta dunia dan panjangnya angan-angan

Pertanyaan Saidina Ali Bin Abu Talib Karamullahu wajhah kepada Rasulullah s.a.w (soal jawab)_

1.Ya Tuanku, Apakah Syariat, Tariqat, Hakikat, dan Makrifat itu?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Syariat itu pada Taubat.
Tariqat itu pada Hati.
Hakikat itu pada Ruh.
Makrifat itu pada Zat Allah.

2.Ya Tuanku, Apakah Syariat, Tariqat, Hakikat, dan Makrifat itu, samakah, berlainankah amalnya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Asalnya orang Syariat dan Tarikat itu semata-mata mengerjakan segala pesuruh.
Amalnya Orang Hakikat itu mengesakan Zat Allah
Amalnya orang Makrifat itu tetap pada Zat Allah

3.Ya Tuanku adapun Syariat, Tariqat, Hakikat, dan Makrifat, berlainankah atau samakah nafsunya?

Rasulullah s.a.w. menjawab :
Syariat itu nafsunya, amarah, matinya hancur lebur/cerai berai
Tariqat itu nafsunya sawiyah, matinya kurus kering
Hakikat itu nafsunya lawwamah, matinya lemak gemuk putih kuning
Makrifat itu nafsunya mutmainah, matinya lenyap dalam kubur

4.Ya Tuanku, adapun Syariat, Tariqat, Hakikat, Makrifat, berlainankah atau samakah Solatnya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Solat orang Syariat itu kiblatnya menghadap Baitullah membara hatinya bercahaya.
Solat orang Tariqat itu membara hatinya bercahaya, kiblatnya menghadap Baitul Makmur.
Solat orang Hakikat itu kiblatnya menghadap Arsy, membara hatinya bercahaya.
Solat orang Makrifat itu kiblatnya menghadap seperti firman Allah s.w.t. didalam Al-Quran :"Barang siapa dimana kamu menghadap akan mukamu/wajahmu, atau akalmu, rohmu maka di sanalah wujud Allah bercahaya-cahaya dan imannya terang tiada sepertinya."

5.Ya Tuanku, adapun Syariat, Tariqat, Hakikat dan Makrifat, berlainankah atau samakah pekerjaannya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Pekerjaan Syariat itu : Mengucap Syahadah, Solat, Puasa, Zakat dan Haji.
Pekerjaan Tariqat itu : Mentasdiqkan barang yang diamalkannya
Pekerjaan Hakikat itu : Senantiasa tetap adanya dan mengesakan zat Allah Taala mengenepikan barang lainnya.
Pekerjaan Makrifat itu : Semata-mata tetap adanya dan sendirinya zat Allah Taala.

6.Ya Tuanku, adapun Syariat, Tariqat, Hakikat dan Makrifat, berlainankah atau samakah alamnya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Syariat itu ialah : Alamnya perjalanan Tubuh
Tariqat itu ialah : Alamnya Malakut perjalanannya Hati
Hakikat itu ialah : Alamnya Jabarut perjalanannya Ruh
Makrifat itu ialah : Alamnya Lahut perjalanannya Sir (Rahsia).

7.Ya Tuanku, adapun Syariat, Tariqat, Hakikat, Makrifat, samakah ilmunya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Syariat itu ialah ilmunya yakin
Tariqat itu ialah Ainul yakin
Hakikat itu ialah Haqqul yakin
Makrifat itu ialah Kamallul yakin

8.Ya Tuanku, Apakah yang empat itu sama kebangkitannya?

Rasulullah s.a.w menjawab :
Kebangkitan Syariat ialah Taubat sekalian dosa
Kebangkitan Tariqat ialah Sabar dan Redha akan qudrat Allah
Kebangkitan Hakikat ialah Syukur akan barang yang datang daripada Allah.
Kebangkitan Makrifat ialah Ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah Taala.

Penjelasan lebih lanjut mengenai lembaran ini sila rujuk kepada Guru Mursyid anda atau Orang2 yang Arif Ilmu dunia akhirat.

Allahumma Solli Ala Sayyidina Muhammadhin Nabiyil Ummi Wa Ala Ahlihi Wasohbihi Wasallim

Read More

KELAKUAN SOLAT

Berkata selanjutnya  TUAN  GURU AWANG  KENALI  dalam kitab beliau  " Ilmu Ma'rifat "  tentang :

                 KELAKUAN  SOLAT

     Adapun  " Solat "  itu keluar daripada huruf nama  " ALLAH "  bersama  "Sifat  20.  Oleh hal yang demikian ,  KELAKUAN  SOLAT  itu terbahagi Kepada empat ( 4 ) bahagian :

Pertama :   BERDIRI
Kedua :       RUKU'
Ketiga :       SUJUD
Keempat :   DUDUK

BERDIRI     -    itu :

#   Tabiatnya :   Api
#    Hurufnya :   Alif
#    Sifatnya :     Jalal Allah ,  yakni kebesaran Allah yang ertinya dua ( 2 ) hal ,  iaitu :

( 1 )   Kuat ,  iaitu  ALLAH
( 2 )   Lemah ,  iaitu  HAMBA ,  yakni yang mempunyai  " kuat "  dan  " lemah " itu ialah Qudrat dan Iradat Allah jua.

     Ini bererti  " si hamba "  tidak memiliki  " kuat dan lemah " ,  tetapi  " kuat "  hamba itu kerana dikuatkan oleh Allah , lemahnya kerana dilemahkan oleh Allah jua.

     Ini bererti tatkala  "  BERDIRI "  itu dilenyapkan kesemua perbuatan nafsu hamba itu.  Inilah  " hakikat kita berdiri " .

Jadi ,  ketika  "BERDIRI "  itu menunjukkan  "  SIFAT  NAFSIYAH "  ,  iaitu  " Satu Wujud "  dalam ertikata menyatakan  Qidam dan Baqa' Zat Allah  S.W.T.

RUKU'   -   itu :

#   Tabiatnya :   Angin
#    Hurufnya :   Lam Awal
#    Sifatnya :     Jamal Allah ertinya " muda "  dan  " tua "  itu ialah Qudrat dan Iradat Allah. 

     Ini bererti hamba itu tidak mempunyai  " muda "  dan  " tua "  kerana hamba itu mudanya dimudakan oleh Allah  dan  tuanya pun dituakan oleh Allah juga.

     Namun hamba itu hanya membentukkannya sahaja dan tatkala  " RUKU' "  itu hilang lenyaplah segala nama hamba.  Itulah  " HAKIKAT RUKU'  " 

     Jadi ,  ketika  " RUKU'  "  itu menunjukkan  " SIFAT  SALBIYAH " ,  iaitu  Qidam ,  Baqa' ,  Mukhalafatuhu Lilhawadits ,  Qiyamuhu Binafsihi  dan  Wahdaniyah dalam ertikata menyatakan  "Esa Zat Allah Taala " .

SUJUD    -   itu :

#   Tabiatnya :   Air
#    Hurufnya :   Lam Akhir
#    Sifatnya :     Qahhar Allah "  ,  yakni kekerasan Allah ,  ertinya hidup dan mati.

     Yang hidup itu Zat Allah  dan  yang mati itu hayat hamba , yang mempunyai hidup dan mati kerana hidupnya itu  dihidupkan oleh Allah dan  dimatikan matinya itu pun dimatikan oleh Allah juga.

     Namun hamba itu hanya lah membentukkannya sahaja ,  dalam ertikata tatkala  "  SUJUD "  itu dihilangkan segala sifat hamba.  Itulah  " HAKIKAT  SUJUD "  .

Jadi ,  tatkala  "SUJUD "  itu menunjukkan  " SIFAT  MA'ANI "  iaitu  Hayat ,  Ilmu ,  Qudrat ,  Iradat ,  Sama' ,  Bashar  dan  Kalam  dalam ertikata menyatakan  " Zat dan Sifat Allah Taala "

DUDUK    -   itu :

#   Tabiatnya :   Tanah
#    Hurufnya :    Ha
#    Sifatnya :      Kamal Allah ,  yakni kesempurnaan Allah ,  ertinya  ada  dan  tiada. 

     Yang  " ada "  itu ialah  " Zat Allah "  ,  sedang " tiada "  itu ialah  " wujud hamba "  dalam ertikata mempunyai ada dan tiada itu adalah Qudrat  dan  Iradat Allah.

     Adapun hamba itu tidak mempunyai ada dan tiada , kerana adanya itu diadakan oleh Allah dan tiadanya itupun ditiadakan oleh Allah juga.

     Namun hamba itu hanyalah membentukkannya sahaja.  Ini bererti tatkala  " DUDUK "  itu dihilang lenyapkan kesemua  " wujud hamba "  itu kerana hamba itu tidak sekali-kali mempunyai wujud ,  hanyalah  " kenyataan "  pada Zat Allah Taala.

Jadi ,  tatkala  "  DUDUK "  itu menunjukkan  " SIFAT  MA'NAWIYAH "  yakni  Haiyun ,  'Alimun ,  Qadirun ,  Muridun ,  Sami'un ,  Bashirun  dan  Mutakallimun  yang bererti  menyatakan  " Serupa Zat Allah Semuanya " .

     Demikian lah  " hakikat kita "  ,  dan  jika tidak ada  " hakikat kita "  sedemikian di dalam  SOLAT  itu ,  sudah tentu  SIA-SIA  sahaja kita   " Menyembah Tuhan " .

     Ini lah  RUKUN  yang dipelihara  di dalam  SOLAT ,  redha   DISERAHKAN  kepada  Zat Allah.

                     ALLAHU  AKBAR

Read More

MENGENAL TUHAN

AWALUDIN MA’RIFATULLAH Artinya : Awal agama mengenal Allah.
'
LAYASUL SHALAT ILLA BIN MA’RIFAT Artinya: Tidak sah shalat tanpa mengenalAllah.
'
MAN ARAFA NAFSAHU FAKAT ARAFA RABBAHU
Artinya: Barang siapa mengenal dirinya dia mengenal Tuhannya.
'
ALASTU BIRAB BIKUM QOLU BALA SYAHIDNA Artinya: Bukankah aku ini Tuhanmu ? Betul engkau Tuhan kami,kami menjadi saksi.(QS.AL-ARAF 7:172)
'
AL INSANNU SIRRI WA ANNA SIRRUHU Artinya: Manusia itu RahasiaKu dan akulah Rahasianya.
'
WAFI AMFUSIKUM AFALA TUBSIRUUN Artinya: Di dalam dirimu mengapa kamu tidak melihat.
'
ANAHNU AKRABI MIN HABIL WARIZ Artinya: Aku lebih dekat dari urat nadi lehermu.
'
LAA TAK BUDU RABBANA LAM YARAH Artinya: Aku tidak akan menyembah Allah apabila aku tidak melihatnya terlebih dahulu.
'
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALLAH Pada malam Ghaibul Ghaib iaitu dalam keadaan antah-berantah hanya Dzat semata. Belum ada awal dan belum ada akhir, belumada bulan dan belum ada matahari, belum ada bintang belum ada sesuatupun.

Malahan belum ada Tuhan yang bernama Allah, maka dalam keadaan ini, Diri yang punya Dzat tersebut telah mentajalikan diri-Nya untuk memuji diri-Nya. Lantas tajalilah Nur Allah dan kemudian tajali pula Nur Muhammad (Insan Kamil), yang pada peringkat ini dinamakan Anta Ana, (Kamu, Aku) , (Aku,Kamu),Ana Anta.

Maka yang punya Dzat bertanya kepada Nur Muhammad dan sekalian Roh untuk menentukan kedudukan dan taraf hamba. Lantas ditanyakan kepada Nur Muhammad, Aku ini Tuhanmu? Maka dijawablah Nur Muhammad yang mewakili seluruh Roh, Ya…Engkau Tuhanku. Persaksian ini dengan jelas diterangkan dalam Al-Qur’an surat Al-Araf 7:172:
'
ALASTU BIRAB BIKUM, QOOLU BALA SYAHIDNA.

Artinya : Bukan aku ini Tuhanmu? Betul engkau Tuhan kami, Kami menjadi Saksi. Selepas pengakuan atau persumpahan Roh itu dilaksankan, maka bermulalah era baru di dalam perwujudan Allah SWT. Seperti firman Allah dalam Hadits Qudsi yang artinya:“Aku suka mengenal diriku, lalu aku jadikan mahkluk ini dan aku perkenalkan diriku.

Apa yang dimaksud dengan mahkluk ini ialah : Nur Muhammad sebab seluruh kejadian alam maya ini dijadikan daripada Nur Muhammad tujuan yang punya Dzat mentajalikan Nur Muhammad adalah untuk memperkenalkan diri-nya sendiri dengan diri Rahasianya sendiri. Maka diri Rahasianya itu adalah ditanggung dan diakui amanahnya oleh suatu kejadian yang bernama : Insan yang bertubuh diri bathin (Roh) dan diri bathin itulah diri manusia, atau Rohani.

Firman Allah dalam hadis Qudsi:
'
AL-INSAANU SIRRI WA-ANA SIRRUHU Artinya : Manusia itu RahasiaKu dan Akulah yang menjadi Rahasianya. Jadi yang dinamakan manusia itu ialah karena ia mengenal Rahsia. Dengan perkataan lain manusia itu mengandung Rahasia Allah.

Karena manusia menanggung Rahasia Allah maka manusia harus berusaha mengenal dirinya, dan dengan mengenal dirinya manusia akan dapat mengenal Tuhannya, sehingga lebih mudah kembali menyerahkan dirinya kepada Yang Punya Diri pada waktu dipanggil oleh Allah SWT. Iaitu tatkala berpisah Roh dengan jasad. (Tambahan Hajri khusyuk: kembali kepada Allah harus selalu dilakukan semasa hidup, masih berjasad, contohnya dengan solat, kerana solat adalahmikraj oang mukmin atau dengan ‘mati sebelum mati’). Firman Allah An-Nisa 4:58:
'
INNALLAHA YAK MARUKUM ANTU ABDUL AMANATI ILAAHLIHA.
Artinya: Sesunggunya Allah memerintahkan kamu supaya memulangkan amanah kepada yang berhak menerimanya. (Allah).

Hal tersebut di atas dipertegas lagi oleh Allah dalam Hadits Qudsi :
MAN ARAFA NAFSAHU,FAQAT ARAFA RABAHU.
Artinya : Barang siapa mengenal dirinya maka ia akan mengenal Tuhannya. Dalam menawarkan tugas yang sangat berat ini, pernah ditawarkan Rahasia-nya itu kepada Langit, Bumi dan Gunung-gunung tetapi semuanya tidak sanggup menerimanya. Seperti firman Allah SWT Al Ahzab 33:72.

INNA ‘ARAT NAL AMATA, ALAS SAMAWATI WAL ARDI WAL JIBAL FA ABAINA ANYAH MILNAHA WA AS FAKNA MINHA,WAHAMA LAHAL INSANNU.
Artinya : Sesungguhnya kami telah menawarkan suatu amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung tetapi mereka enggan memikulnya dan merasa tidak akan sanggup, lantas hanya manusia yang sanggup menerimanya. Oleh karena amanat (Rahasia Allah) telah diterima, maka adalah menjadi tanggung jawab manusia untuk menunaikan janjinya. Dengan kata lain tugas manusia adalah menjaga hubungannya dengan yang punya Rahasia. Setelah amanat (Rahasia Allah) diterima oleh manusia (diri Batin/Roh) untuk tujan inilah maka Adam dilahirkan untuk bagi memperbanyak diri, diri penanggung Rahasia dan berkembang dari satu abad ke satu abad, diri satu generasi ke satu generasi yang lain sampai alam ini mengalami KIAMAT DAN RAHASIA ITU KEMBALI KEPADA ALLAH. INNA LILLAHI WA INNA ILAIHI RAAJIUN. Artinya : Kita berasal dari Allah, dan kembali kepada Allah.

Read More

PERJALANAN MENITI KE ILAHIAN

Hamba Allah s.w.t yang sampai kepada makam makrifat akan berhadapan dengan suasana kehairan-hairanan, di mana segala pertunjukan hilang, segala isyarat lenyap dan segala bahasa menjadi kelu. Allah s.w.t tidak dapat dilihat, tidak dapat diisyaratkan dan tidak dapat dibahasakan.

Itulah zat Ilahiat Yang Maha Tinggi, tidak dapat disentuh oleh pandangan, ilmu atau makrifat. Para hamba yang mencintai-Nya akan menderita merindui-Nya. Walau bagaimana pun kerinduan namun, tidak ada cara untuk melihat Zat-Nya Yang Maha Sempurna. Tinggallah hamba dengan hatinya terbakar merindui Kekasih Yang Maha Tinggi, Maha Sempurna, tidak berkuasa dia mencapai-Nya. Hamba yang dalam keadaan begini terpisah jauh dari alam dan isinya. Hatinya kosong dari sekalian makhluk.

Pandangannya tidak terlekat pada apa yang dipandang. Dia berada dalam satu suasana ‘di luar’ dari segala sesuatu. Dia berada pada zaman sebelum alam diciptakan, zaman yang tidak ada waktu dan masa, bahkan zaman itu sendiri tidak ada. Hatinya dikuasai oleh keabadian kerana sifat kemakhlukannya sudah hilang. Dia memandang kepada Qadak dan tidak terlihat lagi Qadar.

Dia lupa kepada dirinya dan tidak tahu apakah zat dirinya. Dia merasakan telah memasuki satu alam ghaib dan terus menerus ghaib, maha ghaib sehingga dirinya hilang dalam keghaiban itu, bahkan ghaib itu juga hilang. Dirinya tidak boleh ditemui lagi dan dia tidak mengetahui siapakah dirinya yang berdiri di atas muka bumi.
Banyak lagi perasaan yang menyelimuti hati seseorang tatkala berada dalam suasana kehairan-hairanan.

Jika seseorang pernah merindui seorang gadis yang sangat dicintainya, ketahuilah bahawa kerinduan terhadap Allah s.w.t yang dicintai lebih hebat lagi membakar hati. Orang boleh berdiri tegak selama satu minggu tanpa berkelip matanya lantaran tidak tahan merindui Allah s.w.t, Kekasih sejati. Orang yang sedang merindui Allah s.w.t boleh masuk ke dalam api tanpa terbakar bulu romanya, boleh masuk ke dalam laut tanpa tenggelam.

Peringkat ini dinamakan peringkat bahaya, kerana orang ramai yang memahami dan bersimpati dengan pemuda yang menderita kerana merindui gadis yang dicintainya, tidak mengerti rindu-dendam hati yang merindui Allah s.w.t. Tidak ada makhluk yang boleh mengubati hatinya. Tidak ada air yang boleh menghilangkan dahaganya. Kecintaan dan kerinduan yang melanda hatinya membebaskannya dari sekalian yang maujud, mengganggu hubungan kekeluargaan dan kemasyarakatan.

Banyak terjadi fitnah terhadap dirinya. Jika dia berlarutan dalam keadaan begitu dia akan terpisah dari menjadi penduduk bumi dan tidak juga menjadi penduduk langit. Dia tidak memikul beban penduduk bumi dan tidak pula memikul beban penduduk langit. Penduduk bumi tenggelam dalam kerakusan terhadap perhiasan dunia dan memperhambakan diri kepada hawa nafsu. Penduduk langit asyik dengan memuji dan memuja Allah s.w.t, berzikir dan membesarkan Nama-Nya. Para pencinta Allah s.w.t bebas dari kedua-duanya dan dia masuk ke dalam makam Sir (Rahsia), rahsia antara Tuhan dengan hamba-Nya.

Si hamba menjadi hamba Tuhan secara mutlak iaitu secara awal, akhir, zahir dan batin. Dia menanti warna celupan yang Allah s.w.t akan pakaikan kepadanya. Apabila Allah s.w.t telah mewarnai dirinya mengikut kehendak-Nya sendiri, si hamba itu dikembalikan kepada keinsanannya, menjadi hamba Rabbani yang pekerjaannya hanyalah menjalankan perintah Allah s.w.t yang mengenai dirinya dan juga orang lain. Hamba Rabbani melaksanakan perintah Allah s.w.t tanpa bertangguh dan tanpa timbang-tara. Setiap hukum dijalankan dengan tepat.

Hamba yang kembali kepada keinsanan memiliki semula kesedaran individunya. Dia menyedari dirinya dan makhluk lainnya. Dia kembali memerhatikan alam dan isinya. Kali ini dia melihat ciptaan Tuhan dalam keadaannya yang asli. Pandangannya tidak lagi tertipu oleh kesan ‘adam terhadap alam. Apabila kesan ‘adam telah terhapus dari pandangan dapatlah dia melihat bahawa Allah s.w.t meliputi sekalian kejadian-Nya.

Ke mana pun dihalakan pandangan di situlah Wajah Allah s.w.t. Dia melihat ketuhanan Allah s.w.t dalam segala perkara. Ini membuat hatinya terubat dan dia merasai kedamaian sekalipun tidak melihat Zat Allah s.w.t Yang Maha Sempurna. Alam maya ini menjadi  kitab yang nyata (kitabul mubin) untuknya berhubung dengan Allah s.w.t, menjadi cermin yang memanjangkan bayangan Tuhan kepada hatinya. Dia tidak lagi tertanya-tanya di manakah Allah s.w.t kerana Dia tidak pernah berpisah darinya dan juga tidak berpisah dengan kejadian-Nya yang lain.

Terlepaslah dia dari kekacauan kalbu yang dihadapi oleh ahli ibadat dan ahli zuhud. Makam keteguhan ini adalah makam Sir (Rahsia hati) dan makam Sir inilah yang memperolehi sembahyang berkekalan (salat daim) kerana Sir tidak pernah berhenti dan tidak pernah berpaling dari menghadap Allah s.w.t. Makam ini hanya disediakan kepada hamba pilihan yang telah membuang segala kepentingan diri sendiri, reda dengan Allah s.w.t dan menjual dirinya kepada Allah s.w.t dengan harga sabar.

Read More

MENYEMBAH DAN DI SEMBAH

Firman Allah Taala
“Maha Suci Allah yang memperjalankan hambanya (Muhammad) pada suatu malam dari Masjid al-Haram  ke Masjid al-Aqsa.” (Surah Al-Isra’ : 1)

Firman Allah Taala
“Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan.” (Surah An-Najm : 10)

Firman Allah Taala
“Hai manusia, telah dibuat perumpamaan, maka dengarlah olehmu perumpamaan itu. Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu serukan selain daripada Allah tidak dapat menciptakan seekor lalat walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu daripada mereka, tiada mereka dapat merebutnya kembali daripada lalat itu. Amat lemahlah yang menyembah dan amat lemah pula yang disembah.” (Surah Al-Hajj : 73)

Firman Allah Taala
“Katakanlah: Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai tuhan) selain Allah, mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat zarah pun di langit dan di bumi, dan mereka tidak memiliki satu saham pun dalam penciptaan langit dan bumi, dan sekali-kali tidak ada di antara mereka yang menjadi pembantu bagi-Nya.” (Surah Saba’ : 22)

Firman Allah Taala
“Apakah (Allah) yang menciptakan segala sesuatu itu sama dengan yang tidak dapat menciptakan (apa-apa)? Maka mengapakah kamu tidak mengambil pengajaran?” (Surah An-Nahl : 17)

Firman Allah Taala
“Dan sesungguhnya Kami telah utuskan pada setiap umat itu seorang rasul (untuk menyeru): Sembahlah Allah dan jauhilah taghut.” 
(Surah An-Nahl: 36)

Firman Allah Taala
“Dan Kami tidak mengutuskan seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya bahawasa-nya tiada tuhan melainkan Aku, maka kamu sekalian hendaklah menyembah Aku.”  (Surah Al-Anbiya : 25)

Firman Allah Taala
“Dan jika kamu bertanyakan mereka: Siapakah pencipta langit dan bumi?  Nescaya mereka menjawab: Semuanya diciptakan oleh Yang Maha Perkasa dan Yang Maha Mengetahui.” (Surah Az-Zukhruf : 9)

Firman Allah Taala
“Berkata rasul-rasul mereka: Apakah terdapat keraguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi?”  (Surah Ibrahim : 10)

Firman Allah Taala
“Dan sesungguhnya Aku telah utuskan Nuh (nabi) kepada kaumnya, lalu dia berkata (menyeru): Wahai kaumku, hendaklah kamu menyembah Allah (kerana) sesekali tiada tuhan melainkan Dia.” 
(Surah Al-Mu’minun : 23)

Firman Allah Taala
“Dan ketika berdiri hamba-Nya (Muhammad) untuk menyembah-Nya (beribadat), hampir saja jin-jin itu mendesak-desak mengerumuninya.” (Surah Al-Jin : 19)

Firman Allah Taala 
“Katakanlah (kepada mereka): Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya jika kamu mengetahui? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka): Apakah kamu tidak ingat?

“Katakanlah (kepada mereka): Siapakah yang mempunyai langit yang tujuh dan yang empunya ‘arasy yang besar? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka): Apakah kamu tidak bertakwa?

“Katakanlah (kepada mereka): Siapakah yang di tangan-Nya berada segala kekuasaan sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi daripada (azab)-Nya, jika kamu mengetahui? Mereka akan menjawab: Kepunyaan Allah. Katakanlah (kepada mereka): (Oleh yang demikian) dari jalan manakah kamu ditipu ?

“Sebenarnya Kami telah membawa kebenaran kepada mereka dan sesungguhnya mereka sebenarnya orang-orang yang berdusta.”
(Surah Al-Mu’minun : 84-90)

Allahumma Solli Ala Sayyidina Muhammadhin Nabiyil Ummi Wa Ala Ahlihi Wasohbihi Wasallim

Read More

AWAL AGAMA

Bermula Awal Agama Itu Adalah Mengenal Allah s.w.t

Rasulullah s.a.w bersabda
"Apabila Allah menghendaki kebaikan kepada seseorang maka Ia memberinya kefahaman mengenai agamanya."
(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

NYAWA
1.Setiap GERAK dan DIAM itu dinamakan NYAWA dan NYAWA melipatkan sekalian ALAM.

HATI
2.Setiap PEMIKIRAN akan BAIK dan BURUK itu dinamakan AKAL dan tempat AKAL itu adalah pada HATI.

TUBUH
3.Setiap yang BERKEHENDAK ke atas SESUATU itu dinamakan HAWA NAFSU dan tempatnya adalah pada JASAD iaitu TUBUH.

Pertanyaan Sahabat kepada Rasulullah s.a.w :
“Ya Rasulullah, Amalan apakah yang lebih utama ? “
Rasulullah s.a.w menjawab : “ Ilmu mengenal Allah (makrifatullah) ‘ Azza wa jallah”

Sahabat bertanya kembali : “Amalan Apakah yang Baginda Kehendaki ?. Rasulullah s.a.w menjawab : “ Ilmu mengenal ALLAH yang bertasbih kepadaNYA segala sesuatu.

Sahabat berkata lagi : “ Kami menanyakan tentang amal tetapi Baginda menjawab tentang ilmu “ Maka Rasulullah s.a.w menjawab : “Bahawasannya sedikit amal adalah bermanafaat bila disertai dengan ilmu mengenal Allah dan bahawasannya banyaknya amal tidaklah bermanafaat bila tidak disertai ilmu mengenal Allah “( Hadis Riwayat Ibnu Birr dari Anas r.a.)

Maksud "MAN ARAFA NAFSAHU FAKOD ARAFA RABBAHU" pertamanya ditujukan kepada hambanya yang beriman agar MENGENAL DIRINYA, dari mana ia DIJADIKAN dan SIAPA yang MENJADIKAN maka inilah yang dikatakan "MAN ARAFA NAFSAHU" ertinya "KENALLAH DIRI KAMU". Diri kita ini adalah DIRI yang DITEMPA dari EMPAT ANASIR iaitu : Air, Api, Angin dan Tanah maka inilah disebut sebagai BATANG TUBUH.

Setelah siap BATANG TUBUH itu maka DIBAHAGI pula ISINYA sebab Air, Api, Angin dan Tanah itu daripada NABI ADAM A.S kerana ASAL Nabi Adam a.s daripada EMPAT ANASIR ini.

Dimaksudkan AIR itu ialah TULANG kepada KITA muslim

Dimaksudkan ANGIN itu ialah URAT kepada KITA muslim

Dimaksudkan API itu ialah DARAH kepada KITA muslim

Dimaksudkan TANAH itu ialah DAGING kepada KITA muslim

Itulah yang dimaksudkan ISI BATANG TUBUH DIRI KITA MUSLIM daripada NABI ADAM A.S yang DINAMAKAN sebagai MANUSIA PERTAMA iaitu ADAM A.S BAPA segala JASAD tubuh kepada KITA dan inilah dikatakan PERBUATAN ALLAH (af'al Allah) diri kita yang ZAHIR didunia ini.

Firman Allah Taala
"Dan Allah telah menyempurnakan bagimu nikmat zahir dan nikmat batin."
(Surah Luqman : Ayat 20)

Firman Allah Taala
"Dan demi sesungguhnya, Kami telah mencipta manusia dan Kami sedia mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, sedang (pengetahuan) Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya,"
(Surah Qaf Ayat : 16 )

1.Tempat yang Menyatakan GERAK dengan ANGGOTA, Jika dilihat kepada NYAWA maka BERDIRILAH IRADHAT ALLAH.

2.Tempat yang Menyatakan GERAK dengan ANGGOTA, jika dilihat Allah kepada HATI iaitu MENGETAHUI apa yang diperbuat oleh ALLAH terhadap diri hamba.

3.Tempat yang Menyatakan GERAK dengan ANGGOTA, jika dilihat Allah kepada JASAD iaitu BERDIRI QUDRAT dan berlaku ANGGOTA INSAN yang juga dikatakan NIAT.

!!! Penjelasan Lebih Lanjut Sila Rujuk Kepada Guru Mursyid anda Melalui Lembaran Ilmu Ini. In shaa Allah..Terima Kasih. !!!

Allahumma Solli Ala Sayyidina Muhammadhin Nabiyil Ummi Wa Ala Ahlihi Wasohbihi Wasallim

Read More

MENUNTUT ILMU

Sunnah Yang Pertama Bagi Manusia Adalah Menuntut Ilmu_

Rasulullah s.a.w bersabda
"Sesungguhnya sesuatu bab daripada ilmu yang dipelajari oleh seorang lelaki terlebih baik baginya daripada dunia dan apa yang ada di dalamnya”

“Sesungguhnya ilmu itu adalah umpama gedung dan anak kuncinya adalah pertanyaan.”

"Barangsiapa yang mati di dalam keadaan menuntut ilmu untuk menghidupkan agama Islam, maka dia berada di dalam Syurga kelak satu darjat dengan para Nabi.”

Dari Anas bin Malik r.a berkata : “Rasulullah s.a.w bersabda :
“Menuntut ilmu itu adalah kewajiban bagi setiap Muslim (lelaki dan wanita).”
(Hadis Riwayat Imam Ibnu Majah)

"Kelebihan seorang alim (orang yang berilmu) terhadap seorang ‘abid (ahli ibadah) seperti bulan purnama terhadap seluruh bintang."

Dari Abdullah bin Mas’ud r.a berkata, bahawa Nabi s.a.w bersabda :
“Tidak boleh Hasad kecuali dalam dua perkara.

1). Terhadap orang yang diberi harta oleh Allah, lalu dia menghabiskannya dijalan yang benar.
2). Dan terhadap orang yang diberi hikmah (ilmu) oleh Allah lalu dia mengamalkan dan mengajarkannya kepada orang lain.”
(Hadis Riwayat Bukhari)

Firman Allah Taala
Niscaya Allah akan meninggikan beberapa darjat orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat.
(Surah Al-Mujadalah : 11)

Rasulullah s.a.w bersabda
"Perumpamaan Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung dalam mengutusku untuk menyampaikan petunjuk dan ilmu adalah seperti hujan yang membasahi bumi. Sebagian tanah bumi tersebut ada yang subur sehingga dapat menyerap air serta menumbuhkan rerumputan dan sebagian lagi berupa tanah-tanah tandus yang tidak dapat menyerap air lalu Allah memberikan manfaatnya kepada manusia sehingga mereka dapat meminum darinya, memberi minum dan menggembalakan ternaknya di tempat itu.

Yang lain menimpa tanah datar yang gundul yang tidak dapat menyerap air dan menumbuhkan rumput. Itulah perumpamaan orang yang mendalami ilmu agama Allah dan memanfaatkannya sesuai ajaran yang Allah utus kepadaku di mana dia tahu dan mahu mengajarkannya. Dan juga perumpamaan orang yang keras kepala yang tidak mau menerima petunjuk Allah yang kerananya aku diutus." (Hadis Riwayat Muslim)

Rasulullah s.a.w bersabda
"Siapa yang membaca satu huruf dari Kitabullah maka baginya satu kebaikan dan setiap kebaikan aka dilipat gandakan sepuluh, saya tidak mengatakan ,”Alif,Lam,Mim” satu huruf , tetapi Alif satu huruf , Lam satu huruf , dan Mim satu huruf," (Hadis Riwayat Bukhari)

Firman Allah Taala
“Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami; dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya.”
(Surah Al-Ankabut : ayat 69)

Rasulullah s.a.w bersabda
“Barangsiapa melalui suatu jalan untuk mencari pengetahuan (agama), Allah akan memudahkan baginya jalan menuju syurga.”
(Hadis Riwayat Bukhari)

Dari Jabir Bin Abdullah Bahawa Rasulullah s.a.w bersabda

"Tatkala turun kalimah "BISMILLAHIRAHMANIRAHIIM", awan-awan lari ke arah timur lalu angin menjadi diam, laut bergelombang, binatang-binatang memasang telinga mendegarkannya, syaitan-syaitan dilaknat dari langit, lalu Allah taala bersumpah :"Demi kegagahan dan kemuliaan-Nya, apa pun juga apabila NAMANYA dibacakan ke atas sesuatu perkara atau perbuatan, Allah taala akan berikan berkat kepadanya".

Hendaklah kita MENGETAHUI bahawa MAKRIFAT insan dengan JALAN MUSYAHADAH dan hendaklah TAHU bahawa ZAT ALLAH TAALA itu tidak SERUPA dengan SESUATU yang lain hanya ZAT ALLAH WUJUD tiada baginya RUPA atau WARNA, hanya hambaNYA sahaja yang BERUPA dan BERWARNA maka TUHAN itu adalah ZAT.Adapun kita BERTUHAN kepada ALLAH EMPAT MARTABAT iaitu :

1.ZAT ALLAH itu TUHAN kepada KITA.
2,SIFAT ALLAH itu NYAWA kepada KITA.
3.ASMA ALLAH itu HATI kepada KITA.
4.AF'AL ALLAH itu TUBUH kepada KITA.

Adapun DIRI INSAN yang BATIN itu tidak mempunyai WARNA, hanya dapat dilihat dengan HATI pada DIRI kita yang ZAHIR itu ialah KELAKUAN DIRI KITA yang BATIN seperti KELAKUAN yang NYATA dan ASMA yang NYATA AWAL AKHIR dan yang BATIN. Oleh itu hendaklah INSAN MENGENAL HATI dengan HATI dan hendaklah HATI kita MUAFAKAD dengan LIDAH pada segenap WAKTU ketika SOLAT, duduk, berjalan, tidur dan sebagainya.

Rasulullah s.a.w bersabda
"Janganlah kalian menuntut ilmu untuk membanggakannya terhadap para ulama dan untuk diperdebatkan di kalangan orang-orang bodoh dan buruk perangainya. Jangan pula menuntut ilmu untuk penampilan dalam majlis (pertemuan) dan untuk menarik perhatian orang-orang kepadamu. Barangsiapa seperti itu maka baginya neraka."
(Hadis Riwayat Ath-Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Empat jenis golongan yang diberikan pahala di dalam menuntut ilmu iaitu :

1.Golongan yang sukar bertanya akan sesuatu ilmu

2.Golongan pengajar atau orang yang mengetahui sesuatu ilmu dan mengajar kepada orang lain

3.Golongan yang mendengar orang yang mengajar ilmu

4.Golongan orang yang suka dan kasih akan majlis ilmu.

Allahumma Solli Ala Sayyidina Muhammadhin Nabiyil Ummi Wa Ala Ahlihi Wasohbihi Wasallim

Read More

SIAPAKAH KITA

Ar'faul u'luumil makrifatil tauhid ertinya Ilmu yang terlebih tinggi daripada segala ilmu adalah meng-isbath-kan Zat Allah yang Mutlak_

Siapakah KIta?
Dari Manakah Kita Datang?
Di Manakah Kita Sekarang?
Akan Ke Manakah Kita Ini?

Dari Anas bin Malik r.a berkata : “Rasulullah s.a.w bersabda :
“Menuntut ilmu itu adalah kewajiban bagi setiap Muslim (lelaki dan wanita).”
(Hadis Riwayat Imam Ibnu Majah)

Firman Allah Taala
"Sesungguhnya Penolong kamu hanyalah Allah, dan RasulNya, serta orang-orang yang beriman, yang mendirikan SOLAT, dan menunaikan ZAKAT, sedang mereka RUKUK (tunduk menjunjung perintah Allah).
"Dan sesiapa yang menjadikan Allah dan Rasulnya serta Orang-orang yang beriman itu penolongnya maka berjayalah dia, kerana sesungguhnya golongan yang berpegang kepada Agama Allah, itulah yang tetap menang.'
(Surah Al-Maidah : Ayat 55 Dan 56 )

Dikatakan "MAN ARAFA NAFSA HU FAKOD ARAFA RABBA HU" pertamanya ditujukan kepada hambanya yang beriman agar MENGENAL DIRINYA, dari mana ia DIJADIKAN dan SIAPA yang MENJADIKAN maka inilah yang dikatakan "MAN ARAFA NAFSA HU" ertinya "KENALLAH DIRI KAMU". Diri kita ini adalah DIRI yang DITEMPA dari EMPAT ANASIR iaitu : Air, Api, Angin dan Tanah maka inilah disebut sebagai BATANG TUBUH.

Setelah siap BATANG TUBUH itu maka DIBAHAGI pula ISINYA sebab Air, Api, Angin dan Tanah itu daripada NABI ADAM A.S kerana ASAL Nabi Adam a.s daripada EMPAT ANASIR ini.

Dimaksudkan AIR itu ialah TULANG kepada KITA muslim
Dimaksudkan ANGIN itu ialah URAT kepada KITA muslim
Dimaksudkan API itu ialah DARAH kepada KITA muslim
Dimaksudkan TANAH itu ialah DAGING kepada KITA muslim

Itulah yang dimaksudkan ISI BATANG TUBUH DIRI KITA MUSLIM daripada NABI ADAM A.S yang DINAMAKAN sebagai MANUSIA PERTAMA iaitu ADAM A.S BAPA segala JASAD tubuh kepada KITA dan inilah dikatakan PERBUATAN ALLAH (af'al Allah) diri kita yang ZAHIR didunia ini.

Dari itu kita masuk kepada pecahan RUKUN 13 DIRI ZAHIR BATIN KITA seperti tertera di gambar ini maka lengkaplah KITA yang BERNAMA MANUSIA iaitu JASAD ADAM Manusia pertama yang dijadikan ALLAH TAALA maka inilah dinamakan RUKUN DIRI.

Mengambil Dari Kalimah LAA ILAHA ILLA ALLAH sebanyak 12 HURUF yang kita ISBATHKAN didalamnya dan Mengambil MUHAMMAD RASULULLAH sebanyak 12 HURUF yang WAJIB bagi kita menyatakan KEBENARAN RASULULLAH S.A.W maka semuanya berjumlah 24 HURUF, yang juga termasuk siang dan malam. Siang 12 jam dan Malam 12 jam NAFAS kita KELUAR dan MASUK sehari semalam 24,000 ribu kali banyaknya.

Satu BARANG daripada ALLAH TAALA iaitu NYAWA KITA inilah ANUGERAH ALLAH kepada KITA sebagai HAMBANYA untuk MENJALANI HIDUP di muka bumi alam maya ini. Supaya kita dapat MENIKMATI RAHMAT dan NIKMAT yang DIANUGERAHKAN ALLAH kepada ISI ALAM ini.

Apabila kita telah MENGENAL DIRI ZAHIR BATIN yang bersusun-susun pada JASAD kita ini maka hendaklah KITA berpindah untuk MENGENAL NUR MUHAMMAD iaitu yang MENYEBABKAN kita ZAHIR ke dunia ini. Kita WAJIB mengetahui bahawa NUR MUHAMMAD inilah PUNCA KEJADIAN ALAM ini seperti sabda Rasulullah s.a.w : "Aku adalah bapa atau sumber dari segala ruh dan Adam a.s itu adalah bapa atau sumber segala tubuh jasad".

Di dalam hadis lain, Rasulullah s.a.w bersabda :"Sesungguhnya Allah taala ciptakan sebelum adanya sesuatu adalah NUR NABI kamu". dan di hadis lain lagi Rasulullah s.a.w bersabda :" Sesungguhnya Allah Taala ciptakan ROH NABI MUHAMMAD daripada ZATNYA lalu Allah ciptakan alam dengan rahsianya daripada NUR MUHAMMAD". juga di hadis lain Rasulullah s.a.w bersabda : " Aku adalah daripada Allah dan orang-orang mukmiin itu adalah daripada aku".

Nur Muhammad s.a.w ini NYATA didalam diri kita setiap MUSLIM dan terlalu hampir dengan diri setiap muslim yang IMAN kepada NABI MUHAMMAD RASULULLAH S.A.W dunia akhirat..

Inilah Diri ZAHIR BATIN Bagi Setiap Muslim Maka Tuntutlah Diri Sendiri Dengan Mengenal Diri Agar Sentiasa Berada Di Dalam Kalimah Suci Mulia Dan Terpuji Iaitu Kalimah "Laa ilaha ilallah Muhammad Rasulullah".

Rasulullah s.a.w bersabda
“Barangsiapa melalui suatu jalan untuk mencari pengetahuan (agama), Allah akan memudahkan baginya jalan menuju syurga.”
(Hadis Riwayat Bukhari)

!!!Perhatian!!!
In shaa Allah penjelasan yang lebih lanjut mengenai lembaran ini, sila rujuk kepada Guru Mursyid anda atau orang2 yang Arif Ilmu dunia akhirat. Terima Kasih Lillahi taala.

Allahumma Solli Ala Sayyidina Muhammadhin Nabiyil Ummi Wa Ala Ahlihi Wasohbihi Wasallim

Read More

LATIHAN SAUFI 25 - KETIGA

MENCUCI HATI

Setelah diterangkan berkenaan mengenal hati di latihan kedua iaitu:-

1. Keadaan Hati
2. Darjat Hati
3. Mertabat Hati
4. Cara Doa Hati

Maka dibawah ini di perturunkan pula cara mencuci hati kerana mencuci hati adalah mustahak supaya ada mempunyai mata hati iaitu Fuad  dan Qalbun. Maka kenalah seseorang itu zikir "Allah" tiap-tiap hari , iaitu sekurang-kurangnya seumur hidup 70,000 kali membaca kalimah "Allah" kerana mencelikkan dua mata hati itu. Walaupun seseorang itu telah celik mata hati nya tetapi zikir "Allah" tetap dibuatnya tiap-tiap hari, kerana zikir "Allah" itulah yang mencuci hati seseorang manusia.

Adapun tugas mata hati yang pertama iaitu Fuad ialah memandang kepada keduniaan, dan tugas mata hati yang kedua ialah Qalbun iaitu memandang Allah - akhirat. Maka peraturan mencuci hati itu dinamakan Mujahidah.

1. Baca ILLAHI ANTA MAKSUDI WAREDZA KAMATTLUBI - 3 kali
2. Baca ASTAGFIRULLAHAL LAZIM ALLAZI LAILLAH HAILLA HUWAL HAYUM KAYUM WA'ATU BU ILLAIKH -25 kali
3. Fatihah kepada Rasulullah S.A.W - 1 kali
4. Fatihah kepada Nabi Khidir - 1 kali
5. Fatihah kepada Ibu Bapa - 1 kali
6. Fatihah kepada Guru Mursyid - 1 kali
7. Ulangkan balik bacaan di nombor 1 - 1 kali
8. Ulangkan balik bacaan di nombor 2 - 15 kali
9. Fatihah kepada Guru Mursyid - 1 kali
10. Fatihah kepada Nabi Muhammad - 1 kali
11. Fatihah kepada Ibu Bapa - 1 kali
12. Ulangkan balik bacaan di nombor 1 - 3 kali

A. Selepas membaca pejam mata.
B. Kemudian temukan gigi atas dengan gigi bawah dan tongkatkan lidah ke langit-langit.
C. Masukkan diri dalam kalimah "HU"
D. Ingatkan diri adalah mati, yang ada hanya Allah semata-mata.
E. Mulailah dengan zikir kalimah "Allah " kepada makam-makam.

Kemudian apabila habis melakukan zikir pada tiap-tiap makam yang tersebut di akhiri lah dengan membaca LAILLAHILLAALLAH MUHAMMADA RASULULLAH, ALAIHA NAHYU WA'ALATHA NAMUTU WA'ALAIHA NUB'ASU INSYA'ALLAH TA'ALA KANAMINAL AMININ dan setelah buka mata habis daripada beramal hendaklah kita ber istifar seberapa banyak.

Read More