HAKIKAT NABI DAN RASUL

"HAKIKAT NABI & RASUL"

1. Nabi ADAM pangkatnya adalah Khalifatullahu

2. Nabi NUH pangkatnya adalah Habibullahi

3. Nabi IBRAHIM pangkatnya adalah Khalillullahu

4. Nabi MUSA pangkatnya adalah Kalamullahu

5. Nabi ISA pangkatnya adalah Ruhullahi.

6. Nabi MUHAMMAD pangkatnya Muhammad Rasulullah Shalallahu a'alaihi wassalam, 

tapi sekarang beliau sudah tidak ada, jadi sekarang Allah Ta'ala, sudah tidak ada utusannya, semuanya sudah lestari, ini adalah suatu pemahaman yang keliru. Rasul tidak wafat, semuanya akan terus ada sampai hari kiamat, tidak akan berubah utusan Allah, sebab jika tidak ada yang di utus, tidak akan ada alam dunia, pastinya akan sepi, tidak ada pasti lebur yaitu kiamat, yang wafat adalah MAJAJI-NYA, yaitu WUJUD JASMANI yang tidak ada bedanya dengan manusia lainnya, Nyatanya adalah rupa JASMANI. 

MUHAMMAD MAJAJI 

Muhammad majaji adalah rupa jasmani ;

MIM AWAL lafadz Muhammad menjadi KEPALA Adam 

HA lafadz Muhammad menjadi DADA Adam

MIM AKHIR lafadz Muhammad menjadi PUSAR Adam 

DAL lafadz Muhammad menjadi KAKI Adam

sudah bukti menjadi MIM - HA - MIM - DAL 

 

Hadistnya yang wafat, Rasul tidak wafat, hakikatnya masih berjalan atau Muhammad Af'al = pekerjaan, kumpul pada diri manusia, keenam Rasul "bergulung" di dalam hidup, hidup adanya pasti, sifatnya ada pada diri manusia di alam dunia. 

MUHAMMAD HAQ 

Adalah DZAT SIFAT Maha Agung, rupanya terang benderang yaitu samudra hidup, bibit Nyawa semuanya, itulah barangnya dari DZAT SIFAT, sinarnya menjadi cahaya empat rupa disebut "MUHAMMAD HAKIKI". 

MUHAMMAD HAKIKI

^ NARUN sifat cahaya MERAH menjadi huruf MIM AWAL

^ HAWAUN sifat cahaya KUNING menjadi huruf HA

MA'UN sifat cahaya PUTIH menjadi huruf MIM AKHIR

^ TUROBUN sifat cahaya HITAM menjadi huruf DAL

Ke empat cahaya itu menjadi lafadz MUHAMMAD. 

MUHAMMAD HARID

Nyatanya, yaitu RASA pribadi, yaitu RASA JASMANI sifatnya pasti. Nabi Muhammad Rasulullah Shalallahu alaihi wassalam, yang berada di Madinah disebut Muhammad pangkat. 

Pangkat Nabi Rasulullah, di utus oleh Yang Maha Suci, untuk membawa Rukun Agama Yaitu SYARIAT THARIKAT HAKIKAT dan MA'RIFAT, agar manusia selamat Dunia dan Akhirat, dan supaya TAHU dan PERCAYA adanya Allah Ta'ala.

Sebab hanya Nabi Muhammad SAW yang di beri MA'RIFAT kepada Allah , kepada DZAT Sifat Maha Agung, karena mengalami MI'RAJ / MA'RIFAT DZAT, selain Rasul, tidak ada yang kebagian MA'RIFAT, umatnya begitu juga, hanya Baginda Nabi Muhammad SAW saja kepada umat-umatnya. 

Pada waktu Baginda Rasulullah SAW masih hidup di Mekkah, ilmu ini tidak digelar kepada umat-umat semuanya, dikerjakannya di Gua Hira disebut JABBAL IQRO, ilmu ini hanya ditibankan kepada para sahabat terutama Sayyidina Ali bin Abi Thalib Karamallahu Wajhahu, supaya bisa turun temurun kepada anaknya Imam Sayyidina Hassan wal Husain dan terus kepada Wali Rasul Syekh Abdul Qadir Jailani bin Hassan wal Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib Karamallahu Wajhahu (Mekkah) dan akhirnya sampai kepada Syekh Syarif Hidayatullah Rahimakumullah dan ke Wali (sembilan) di indonesia ini.

1. Nabi MUHAMMAD SAW 

(Gudang/Khazanah Ilmu)

LUGHOWI dan NABAWI

2. Sayyidina Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhum

3. Sayyidina Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhum

4. Sayyidina Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhum

5. Sayyidina Ali bin Abi Thalib Karamallohu Wajhahu (Pintu Ilmu)

Karamallohu Wajhahu = Tidak pernah melihat kemaluannya sendiri. 

6. Imam Sayyidina Hassan bin Abi Thalib Karamallohu Wajhahu.

7. Imam Sayyidina Hussain bin Abi Thalib Karamallohu Wajhahu.

8. Syekh Abdul Qadir Jailani bin Hasan wal Husain bin Sayyidina Ali bin Abi Thalib Karamallohu Wajhahu (Mekkah)

(Syekh = Sah

Abdul = Abdinya Allah

Qodir = Qudrat dan Iradat

Jailani = Dzat Sifat) PAHAM ndak,?

9. Syekh Syarif Hidayatullah Rahimakumullah (Wali sembilan) 

BUKTI HAKIKATNYA NABI DI DIRI MANUSIA

1. Nabi ADAM Khalifatullahi,

adalah wakil Allah Ta'ala, wakil untuk menurunkan bibit semua manusia, asalnya dari Adam dan Hawa adalah pasti, nyatanya Adam yaitu di badan, sekujur tubuh dari atas kepala sampai telapak kaki itulah wujud nyatanya Adam, Iradatnya Yang Maha Agung, untuk menurunkan manusia, sebab tidak salah lagi, bikin manusia oleh manusia, bikin kambing pasti oleh kambing, itulah Allah Maha Kuasa, Iradatnya Maha Agung, hanya satu kali membuat, tetapi cukup untuk semua.

2. Nabi NUH Habibullahu,

hakikatnya adalah PENDENGARAN

3. Nabi IBRAHIM Khalillullah

hakikatnya adalah PENGLIHATAN

4. Nabi MUSA Kalamullah,

hakikatnya adalah PERKATAAN

5. Nabi ISA Ruhullah,

hakikatnya adalah PENCIUMAN

6. Nabi MUHAMMAD Rasulullah,

hakikatnya adalah RASA pada WUJUD manusia, penghulu Rasul semuanya, buktinya adalah Mendengar, Mencium dan Melihat, semuanya masuk ke dalam RASA biarpun WUJUD yang nanggung, tetap bisa berdiri dan bergerak. RASA menjadi kuat karena ada yang menguatkan, Nyatanya ada HIDUP yang MELIPUTI RASA, RASA MELIPUTI lagi kepada WUJUD,

WUJUD MELIPUTI KEINGINAN/ NAFSU Yang Empat rupa ;

1. Nafsu Amarah

2. Nafsu Sufiyah/ Sawiyah

3. Nafsu Lawammah

4. Nafsu Muthmainah

Nabi Muhammad SAW sebelum diangkat menjadi Rasul telah berulang kali melakukan Muraqabah, Mujahadah, Muhasabah, Tahannust dan Khalwat, untuk mengasingkan diri dan mencari ketenangan Jiwa, di utus ke muka bumi untuk Menyempurnakan Akhlak bathin Manusia, membersihkan berhala yang ada di dada, yang pada waktu itu masyarakat jahiliyah sangat mengagungkan syair.

Proses Muraqabah, Mujahadah, Munasabah, Muhasabah, Tahannust dan Khalwat ini disebut THAREKAT-MA'RIFAT.

Tharekat adalah saat Baginda Muhammad SAW berjuang untuk menegakkan Agama Allah. Ma'rifat adalah bertemu dan mencairnya kebenaran yang hakiki: 

yang disimbolkan saat Baginda Nabi Muhammad SAW menerima Wahyu dari Malaikat Jibril melalui Akal, Wahyu tersirat

(KALAM QODIM) di sampaikan oleh Malaikat Jibril : 

" Iqro! Iqro! Iqro!". 

"IQRO KITAB BAQO KAFA BINAFSIKA AL YAUMA ALAIKA HASBI" :

(Bacalah kitab yang kekal yang berada di dalam diri kalian sendiri, jagat Shagir dan jagat Khabir) 

terjadi dialog di Qolbu. Nabi Muhammad SAW = Lughowi dan Nabawi menjadi Qur'an.

Hakikat yaitu beliau mencoba untuk merenungkan berbagai perintah untuk IQRA, (bukan seperti Guru dan murid di kelas, dan jangan di kira - kira oleh hati dan pikir, sebuah sosok makhluk dengan sayap di punggung) 

Ma'na sayap Malaikat Jibril alaihissalam ;

separuh menutupi Bumi = RAHMAT 

separuh menutupi Akhirat = MAGHFIRAH

Umat yang pada waktu itu hidup pada jaman Nabi, hanya dengan ittiba kepada Nabi, menurut kepada apa yang di ajarkan Baginda Nabi, di jamin pasti selamat, tidak perlu menjalani Tharekat Ma'rifat seperti halnya Nabi yang shalat sampai mengakibatkan bengkak kakinya, melalui Syariat shalat ketika Isra Mi'raj inilah Baginda Nabi Muhammad SAW melakukan puncak pendakian tertinggi, hanya untuk menyelamatkan umat akhir jaman... 

Ilmu ini tidak di tibankan kepada umat pada jaman waktu itu karena kurang perlunya, pada waktu itu yang masuk Islam begitu mudah, dengan melihat dan bertemu Baginda Nabi Muhammad SAW, serta hatinya percaya bahwa beliau utusannya Allah Ta'ala dan melakoni perintahnya, maka pada waktu itu semua manusia menjadi Islam (selamat)

Jadi sekarang juga haqnya Islam adalah yang sudah ma'rifat (melihat) Baginda Nabi Muhammad SAW sambil dituruti perintahnya itulah Islam, hanya saja melihat itu bukan kepada syariatnya (Majajinya) tapi kepada hakikatnya yaitu Jauhar Awwal Rasulullah, cahaya pertama yang di buat oleh Maha Suci yaitu sifatnya Allah Ta'ala atau sifat Qudrat (Kuasa) Maha Kuasa yang membuat Ruh semuanya. 

Ilmu Hadist, Ilmu Tauhid, Ilmu Fiqih, Ushul Fiqih, Nahwu Sorof dan ilmu lainnya yang sewaktu jaman Nabi tidak ada, dan sekarang ilmu itu menjadi ada, adalah karena berkat jasa para Ulama sejati hingga akhirnya umat Nabi di beri kemudahan dalam mempelajari Al-Qur'an dan Hadist. 

ULAMA TERBAGI TIGA :

1. ULAMA SU' : Ulama jahat, mempunyai sifat Dajjal, merusak Islam dari dalam. (Ahlul Dhohir)

2. ULAMA PALSU : Ahlul Dhohir "Menjual akhirat demi dunia"

3. ULAMA SEJATI : Ulama pewaris Ruh para Nabi (Ahlul Baathin)

"Menjual dunia demi akhirat"

Read More

KEJADIAN INSAN DAN MANUSIA

Assalamualaikum wr wb..

Perkongsian renungan secara kasar, dan rujuk lah dgn guru nyata lagi hakiki bagi kefahaman yg lebih jelas ,inssaallah.

KEJADIAN INSAN ATAU MANUSIA

Bermula untuk mengadakan pengenalan kepada Allah swt itu hanya ada tiga jalan, Yang mana ketiga jalan itu harus dilalui satu per satu dengan baik dan istiqomah. 

Karena hanya dengan ketiga jalan itulah yang dapat menghantarkan seseorang hamba untuk sampai kepada hakekat pengenalan yang sebenarnya, Sedangkan kendaraannya adalah diri kita. 

Ketiga jalan itu adalah sebagai berikut:

1. Mengenal asal muasal kejadian diri, Dari tiada, menjadi ada, dan pada akhirnya kelak kembali kepada ketiadaan. 

Allah swt berfirman di dalam Al Qur'an : "Hendaknya kamu (manusia) memikirkan asal muasal dirimu".

2. Mengenal jati diri sejati, siapa sebenarnya diri kita ini (mengenal diri).

Allah swt berfirman dalam hadits qudsy : "Barang siapa mengenal akan dirinya, niscaya ia akan mengenal tuhannya. Dan barang siapa mengenal akan tuhannya maka binasalah ujud dirinya dan tuhan akan ada didalamnya".

3. Mematikan diri. Mati disini bukan mati secara jenazah, akan tetapi mati disini adalah mati dalam artian ma'nawiyah.

Allah swt telah berfirman didalam hadits qudsy : "Rasakanlah mati sebelum engkau mati".

"Barang siapa yang tidak mematikan dirinya, maka tidak akan dia dapat beroleh pengenalan kepadaku".

Demikianlah langkah-langkah yang harus dilalui seorang hamba untuk dapat sampai kepada Allah dan karam bersamanya.

"Aku adalah gudang yang tersembunyi, maka aku suka jika aku dikenal. Lalu aku ciptakan makhluk (manusia) supaya mengenal aku". (hadits qudsy)

Jalan Pertama : Mengenal asal muasal kejadian diri( dari tiada, menjadi ada, dan pada akhirnya kelak kembali kepada ketiadaan).

Sebelum kita mengupas tentang asal muasal kejadian diri itu, satu hal hendaknya yang harus kita ketahui yaitu kita harus memilah antara asal muasal hamba dengan asal muasal insan (manusia). 

Sebab dari kedua hal tersebut diatas pengupasannya sedikit berbeda, Kalau hamba itu isinya tanah, air, angin, api.. karena keempat anasir itu adalah sifat (hamba). 

Sedangkan insan (manusi) itu isinya waddu, waddi, mani dan manikam.. karena keempat anasir itu adalah sifat insan (manusia).

Begitu pula dengan: 

•Sifat hayat, isinya: bulu, kulit, daging, urat, tulang, otak, dan sumsum.

•Sifat ilmu, isinya: pengrasa, hawa, nafsu, akal, pikir, ilmu pengetahuan dan rahasia.

•Sifat tuhan, isinya: zat, sifat, asma, dan af'al.

•Sifat Allah, isinya: iman, islam, tauhid, dan ma'rifat.

•Sifat ta'ala, isinya: tauhidu zat, tauhidu sifat, tauhidu asma, tauhidu af'al.

•Sifat muhammad, isinya: hidup, tahu, berkehendak, dan bergerak.

Adapun asal kejadian insan/ anak adam (manusia) itu sebagaimana yang sudah sama-sama kita ketahui, bahwa kejadiannya dikarenakan berprosesnya kedua orang tua (ibu-bapak kita) didalam melakukan hubungan badan (bersenggama/ bersetubuh).

Saat persetubuhan itu berlangsung, keempat anasir yang merupakan sifat insan (manusia) itupun berproses juga. Dari keempat anasir itu hanya manikamlah yang merupakan cikal-bakal insan. 

Dan manikam itu sendiri hanya dimiliki oleh laki-laki, perempuan tidak. Adapun istana manikam itu pada otak laki-laki.

Didalam otak itu ada lemak, didalam lemak itu ada minyak, didalam minyak itu ada nur, didalam nur itu ada nur aqli (akal), dan didalam nur aqli itu ada hijabun nur. Dan didalam hijabun nur itulah manikam.

Masa manikam itu 40 hari, yaitu:

•7 hari pertama manikam itu berada di istananya

•7 hari kemudian manikam itu turun pada tulang belakang dan bertahan pada punggung kita.

•7 hari kemudian berada pada tulang dada.

•7 hari berikutnya berada pada pusat.

•7 hari kemudian turun pada sulbi.

•5 hari kemudian berpindah pada zakar/ kalam (kemaluan laki-laki). 

Untuk kemudian jatuh pada rahim seorang perempuan bernama "taraib". Untuk selanjutnya dikandung selama 9 bulan 9 hari. 

Ini juga mengisyaratkan tentang 99 nama Allah (Asmaul Husna) dan juga mengisyaratkan tentang perjalanan 99 yang ada.

Dikatakan manikam apabila ia jatuh rahim perempuan, jika tidak jatuh pada rahim perempuan, maka tidak bisa dikatan manikam. Karena manikam inilah yang bernama nur muhammad, atau ruh Idhofi atau syahadat dalam pengertian ilmu.

Adapun rangkaian prosesnya adalah sebagai berikut:

1.Rangkaian tanah asal.

2.Air mani laki-laki.

3.Pencampuran sperma.

4.Segumpal darah.

5.Tulang belulang.

6.Daging pembungkus.

7.Ruh.

Tujuh rangkaian tersebut diatas juga mengisyaratkan tentang:

•7 sifat pada manusia.

•7 anggota dalam sembahyang.

•7 hari dalam seminggu.

•7 bintang yang besar.

•7 lautan yang besar.

•7 lapis langit.

•7 lapis bumi.

•7 neraka.

•7 syurga.

Dan banyak lagi yang menyatakan jumlah ataupun hitungan 7 itu.

Tatkala manikam itu sampai 4o hari lamanya didalam tara'ib perempuan, maka berhentilah darah haid yang biasa dialami oleh seorang perempuan. Hal ini dikarenakan sebab tertutupnya peranakan oleh manikam tadi.

Baru setelah 4 bulan manikam itu berada didalam rahim, ia bernyawa (bergerak). 

Darah haid yang berhenti karena tertutup oleh manikam, pada bulan kelima menjadi tembuni (ari-ari). Peristiwa ini seluruhnya berlangsung didalam rahim. 

Dan tatkala sampai pada masanya lahir, maka darah haid yang berhenti pada 40 hari sebelum manikam itu bernyawa (bergerak) itulah yang akan menjadi darah nifas. 

Manikam yang dikandung oleh perempuan pada masa:

1 hari 1 malam : pujinya Hu

3 hari 3 malam: pujinya Allah

7 hari 7 malam: pujinya Innallah

40 hari 40 malam: pujinya Turobbunnur

4 bulan 4 hari: pujinya Subhanallah

6 bulan 6 hari: pujinya Alhamdulillah

8 bulan 8 hari: pujinya Allahu Akbar

9 bulan 9 hari: pujinya Inna ana amanna

INNA: Sessungguhnya

ANA: Saya (Aku)

AMANNA: (aman (Iman)

Inilah asal kejadian "AIR ZATULLAHU AKBAR". Beberapa dasar yang melandasi tentang asal muasal kejadian diri:

1.Abdullah Ibnu Abbas Ra dari Nabi Saw : "Bahwa sesungguhnya Allah ta'ala menjadikan dahulu daripada segala sesuatu yaitu Nur nabimu".

2.Syech Abdul wahab As -Syarani Ra berkata : "Sesungguhnya Allah ta'ala menjadikan Ruh Nabi Muhammad itu daripada zatnya dan dijadikannya ruh sekalian alam dari pada nur Muhammad saw".

3.Nabi Muhammad Saw bersabda : "Aku bapak dari sekalian ruh dan adam itu bapak dari sekalian batang tubuh". Adapun lembaga Adam itu dijadikan oleh Allah Swt daripada tanah.

4.Allah ta'ala berfirman didalam Al Qur'an : " Aku jadikan insan Adam itu dari pada tanah, dan tanah itu dari pada air, dan air itu dari pada angin, dan angin itu dari pada api dan api itu dari pada nur Muhammad". 

"Sesungguhnya telah datang kepadamu dari Allah ta'ala yaitu: nur". 

Dan kepada Nur itulah perhentian perjalanan segala aulia dan ambiya yang mursalin mengenal Allah ta'ala. Akan tetapi bila sudah sampai kepada nur, maka fanakanlah nur itu pada zat yang wajibul wujud, supaya jangan sampai hamba itu semata-mata bertuhan kepada nur. Akan tetapi hendaklah tetap bertuhankan kepada Allah zat wajibul wujud. Dengan begitu maka nyata nur itu hanya wasilah kita untuk dapat sampai kepada Allah ta'ala.

"Hai orang yang beriman, takutlah kepada Allah dan carilah wasilah (perantara) yang bisa menyampaikan kamu kepadanya dan hendaklah kamu bersungguh-sungguh dijalnnya, supaya kamu dapat kejayaan". (Al Qur'an)

Hal lain yang tak kalah pentingnya didalam pengenalan asal-muasal kejadian diri adalah anasir-anasir yang ada pada dirimu, Baik anasir dari Muhammad, dari bapak, dari ibu, sebagai berikut:

1.Anasir tuhan pada muhammad meliputi: sir, budi, cinta dan rasa atau penglihatan, pendengaran, penciuman, dan pengrasa.

2.Anasir tuhan pada bapak meliputi: urat, tulang, otak dan sumsum.

3.Anasir tuhan pada ibu meliputi: rambut(bulu), kulit, darah, dan daging. Satu anasir dari tuhan yaitu hayat (nyawa).

JABARUT = peringkat dibawah Lahut dan 

diatas Malakut

KHATRAT = bisikan hati dari Alam Ghaib

KERAMAT = perbuatan luar biasa oleh wali Allah

KHIDR = namanya ialah Baliya Ibn Mulkan yang telah meminum Air Kehidupan

KALAM – i – ZATI = Kalam Zat tanpa perkataan & bunyi

KALAM – i – TAFSILI = kata kata dalam perkataan = Kalam – i- Lazfi

PENTAJALLIAN MANUSIA ITU MELALUI TUJUH ALAM:

Tajallinya BENIH yaitu Mani Setitik

Maka Terciptalah Manusia Yang Lengkap ( Akbar ) Dikandung oleh Mani itu ( ain Sabitah ) ialah WUJUD tetapi belum nyata wujudnya – umpama Dalam biji sawit lengkaplah segala-galanya yaitu akarnya, batangnya, pelepah, bunga, tandan buah malah biji biji sekali..

Berarti Wujud Jasad ( Jasmani ) & Wujud Ruh ( Ruhani ) Melalui Tujuh ( 7 ) Alam atau Mertabat Pentajallian.

Dalam Ilmu Hakikat ini dirujuk sebagai MERTABAT TUJUH:

ALAM LAHUT : Dimana Wujud Zat sedia-dianya. Belum ada satu pun wujud yang lain.

ALAM JABARUT : Ditajallikan Muhammad Mustaffa ( Hakikat Muhammad ) yaitu Sifat Zat Yang Agung melalui NURZAT melalui ILMUNYA yang SIRR / RAHASIA oleh KUDRATNYA disebabkan IRADATNYA.

Apabila Tajalli SifatNya Muhammad Mustaffa, maka dipancarkanNyalah HAYATNYA maka hiduplah Muhammad didalam Wahdaniat pada SifatNya yaitu MENGESAKAN ZAT yang menjadikanNya.

Muhammad dikatakan Mustaffa yaitu yatim piatu karna ianya tiada diperanakkan atau beranak. Asma atau namaNya ialah Allah.

ALAM MALAKUT : Muhammad Mustafa pula mentajallikan malaikat melalui NurNya Nur Muhammad. Satelah terciptanya Malaikat, oleh kerana asyiknya Muhammad kepada ZatNya, Muhammad telah menyatakan kepada malaikat bahwa ianya bernama Allah yaitu Tuhan Sekalian Alam. 

Maka malaikat pun mengenali Allah melalui Sifat 20 di-Alam Malakut dan kenallah malaikat akan dirinya bahwa ianya adalah sifat kepada Sifat Zat Yang Agung, Muhammad Mustaffa.

ALAM RUH : Penciptaan Dunia, Allah telah memerentahkan malaikat Jibrael, Izrael, Mikael & Israfil untuk mencipta dunia ini.

Izrael mencipta bumi dan kehidupan

Jibrael mencipta langit dan lautan

Mikael mencipta bulan dan matahari

Israfil mencipta angin dan udara

Setelah terciptanya dunia, barulah Allah menciptakan manusia untuk dijadikan Khalifah didunia . Manusia diciptakan oleh Allah atas permintaan Muhammad. Malaikat dijadikan panduan menzahirkan rupa manusia :

Jibrael sebagai cermin

Mikail sebagai rupa

Israfil menghantar ruh

Izrail sempurnakan sifat

Maka wujudlah manusia yang lengkap dengan segala sifat malaikat dikenali sebagai RUH. Ianya dikenali sebagai MANUSIA AWAL. 

Yang demikian malaikat ialah kembar manusia dan manusia itu sesifat malaikat. 

Dialam ruh manusia ujud tetapi belum kelihatan oleh pandangan kerana belum diberi jasad.

Setelah Ruh Manusia diwujudkan dari sifat malaikat, Zat memperkenalkan diriNya melalui SifatNya Muhammad Mustaffa sebagai Tuhan Manusia & Tuhan Semesta Alam bernama Allah.

Maka Ruh Manusia pun mengenali akan Tuhannya yaitu Zat Mutlak melalui SifatNya Yang Agung Nur Muhammad bernama Allah

Ruh Manusia juga mengenali dirinya yaitu:

Dirinya sesifat malaikat. Malaikat sesifat Muhammad Mustaffa / Nur Muhammad. Muhammad Mustaffa pula ialah Sifat Zat Mutlak Yang Agung ditajalikan melalui NURZAT. Zat pula meliputi (SE) SifatNya yaitu Muhammad Mustaffa. Sifat Zat pula ialah Zat Mutlak itu sandiri.

Ruh memohon agar Allah memberikan DUNIA untuk ditadbirnya sebagai khalifah. Tuhan menunaikan permintaan dengan memberikan Jasad dan alam semesta untuk didiami dan ditadbir oleh ruh manusia (Jasad = Alam Saghir / Kecil Alam Semesta = Alam Kabir / Alam Maya.

Sebelum ruh manusia diberikan Jasad dan Dunia, Allah telah meminta mereka membuat Perjanjian dan Pengakuan seperti berikut:

- Ruh berikrar dan mengaku bahwa Zat Mutlak yakni Allah-lah Tuhan Semesta Alam dan mereka ( ruh & alam ) adalah HAMBA.

- Sebagai hamba mereka tidak akan menyekutukan Allah dengan yang lain. Yang Wujud Hanya Allah.

- Akan tetap mengenali Asal Usul Dirinya dan mengembalikan Hak Allah yang diberikan kepadanya yaitu jasad & ruh dengan sempurna ( tidak akan memisahkan ruh & jasad atau SE-kan dirinya )

- Akan menjadi CERMIN BERGILAP bagi Allah dan menjaga RAHASIA dan AMANAH ALLAH serta mengembalikan rahasia dan amanah itu kepada Allah bila tiba masanya.

- Menjalankan SYIAR ALLAH

Allah pula berjanji :

- Ruh akan diberi Jasad sesifat dirinya ( ruh )

- Urusan kehidupan ruh didunia adalah semata-mata urusan Allah dan perbuatan manusia adalah Af’al Allah semata-mata. 

🙏🙏🙏

Read More

SAHABAT

Kadang - kadang SAHABAT yang suka belanja kita makan, bukan kerana mereka berharta tapi sebab mereka meletakkan persaudaraan melebihi wang ringgit......

Kadang - kadang *SAHABAT* yang rajin bekerja, bukan kerana mereka ingin tunjuk pandai dan hebat tapi sebab mereka memahami maksud tanggungjawab......._

Kadang - kadang *SAHABAT* yang memohon maaf terlebih dahulu selepas pergaduhan atau selisih faham, bukan semestinya kerana mereka bersalah tapi sebab mereka menghargai *PERSAHABATAN* dan orang2 di sekeliling mereka......_

Kadang - kadang yang sukarela membantu kita, bukan kerana mereka berhutang apa-apa tapi sebab mereka lihat kita sebagai seorang *SAHABAT*....._

Kadang-kadang *SAHABAT* yang selalu_ *SMS DAN WATTSAPP KITA* bukan kerana mereka tak ada benda lain nak buat tapi sebab mereka_ *SENTIASA MENGINGATI ANDA.......*

Satu hari, kita semua akan terpisah, kita akan terkenangkan pelbagai perbualan dan impian yang kita ada._

Hari berganti hari, bulan, tahun, hingga hubungan ini menjadi asing........_

Satu hari anak2 kita akan jumpa gambar kita dan bertanya,_

*"Siapa mereka semua tu?"..*..._

Dan kita tersenyum dengan air mata yang tidak kelihatan kerana hati ini terusik dengan kata yang sayu, lalu berkata,_

*"DENGAN MEREKALAH ANDA ADA HARI YANG PALING INDAH DALAM HIDUP DAN MENGENALI ERTI PERSAHABATAN" ....*

*TERIMA KASIH SAHABAT2KU*

Ada *3* Hal dlm hidup yg tidak boleh kembali :_       

          *1. Waktu*          

          *2. Kata-kata*      

          *3 . Kesempatan*         

Ada *3* Hal yg dapat menghancurkan hidup seseorg:_

          *1. Kemarahan*

          *2. Keangkuhan*

          *3. Dendam*   

 Ada *3* Hal yg tidak boleh hilang:_

          *1. Harapan*          

          *2. Keikhlasan*  

          *3. Kejujuran*          

 Ada *3* Hal yg plg berharga:_  

          *1. Kasih Sayang*

          *2. Cinta*          

          *3. Kebaikan*          

 Ada *3* Hal dlm hidup yg tidak pernah pasti :_

          *1. Kekayaan*        

          *2. Kejayaan*      

          *3. Mimpi*         

 Ada *3* Hal yg membentuk watak seseorg :_         

          *1. Komitmen*   

          *2. Ketulusan*     

          *3. Kerja keras*         

 Ada *3* Hal yg membuat kita sukses :_

          *1. Tekad*         

          *2. Kemahuan*   

          *3. Fokus*

 Ada *3* Hal yg tidak pernah kita tahu :_

          *1. Rezeki*      

          *2. Umur*         

          *3. Jodoh*          

*TAPI,* ada *3* Hal dalam hidup yg_ *PASTI :*      

          *1. Tua*          

          *2. Sakit*         

          *3. Kematian.*

Read More

BELAJAR MAKRIFAT

♾️ SANTAPAN DIKALA SUNYI...➿

Belajar ilmu Makrifat itu bukan hendak menjadi alim, warak, zuhud atau apalagi nak menjadi suci.

Belajar ilmu Makrifat itu sebenarnya untuk lebih mengenal kelemahan diri sendiri. 

Apabila sudah faham bahawa diri kita ini serba kekurangan, maka kita itu akan lebih tunduk dan lebih merendah diri di dalam menjalani kehidupan seharian.

Dengan sendirinya juga sifat2 seperti sombong, bongkak, bangga diri dan riak akan lenyap dari diri seseorang itu.

Kesedaran yang kita rasakan itu adalah suatu Fitrah . 

Kembalilah akan kita kepada suatu keadaan yang amat kosong. 

Kosong dalam erti kata...tiada daya dan upaya. 

Tiada suatu benda atau harta yang menjadi milik kita. 

Ia juga termasuk penglihatan, pendengaran, qalam, ilmu , hayat, kudrat dan iradat. 

Kesedaran ini juga datangnya dari hidayah dan kefahaman bermakrifah. 

Semuanya sudah pun tertulis sedari azali lagi. 

Apabila kita terpilih untuk diberi hidayah dan kefahaman bermakrifah, jangan lah kita risaukan perbuatan kita atau ibadah kita yang lalu kerana semua itu akan menjadi urusan Allah swt.

Jalan saja kehidupan mengikut skrip yang sudah lama siap. Jangan ada lagi persoalan sehingga tidak berhuruf dan tidak bersuara. 

Semua persoalan sudah pun terjawab apabila kita benar2 menyerah secara total zahir dan batin kepada Allahu swt.

Pada tahap ini, tiada lagi kerisauan, kegelisahan atau pun ketakutan. Kita akan merasa aman, tenteram dan tenang pada setiap masa. 

Ketika ini, urusan kita akan menjadi urusan Allah. 

*Faham lah kita bahawa kita ini pada hakikatnya tidak ada, yang ada atau yang wujud itu hanya Allah swt*

Read More

ANAK ADAM

SubhanAllah... Cantik petikan ini.

 Kebesaran Sang Pencipta

          Wahai anak adam..

   Aku jadikan engkau dalam

  perut ibu mu ,, dan aku tutup 

    wajahmu dengan penutup   

         supaya tak lemas/

terhidu engkau dalam rahim. 

           ,Dan Aku jadikan

    engkau tenang dilindungi   

       disebalik rahim ibumu.

   Aku cukupkan bagi engkau

               makanan mu. 

            Dan Aku jadikan

 di samping kanan dan kirimu

             tempat berpaut. 

    Di kananmu hati. { liver }

     dan di kirimu hempedu

           { spleen } ibumu.

                 Setelah itu,

         Aku ajarkan engkau

       untuk tetap dan duduk

      di dalam badan ibu mu.

            Adakah yang lain

  selain dari Ku yang mampu

menjadikannya sedemikian.??

 Setelah berakhir penciptaan

     mu dan disempurnakan

                kejadian mu, 

     aku arahkan kerajaanKu

              dengan penuh

           kasih dan sayang

     untuk mengeluarkan mu

                  dari rahim,

  maka dikeluarkanlah dirimu. 

         Tiada bagi mu gigi

          untuk mengunyah,

jua tangan, untok menggapai,

      juga kaki untok berdiri 

    Engkau tidak punya apa2. 

           Aku jadikan susu

     yang lengkap lagi bersih

            dari dada ibuMu,

  yang sejuk di musim panas

   dan panas di musim sejuk. 

      Dan Aku letakkan cinta

    dan kasih kepada engkau

 dalam diri kedua org tua mu.

     Tidak meniarap engkau

           sebelum mampu,

        tidak duduk. engkau    

           sebelum mampu,

    tidak merangkak engkau

           sebelum mampu,

         tidak berdiri engkau

            sebelum mampu. 

    Apabila engkau telah kuat

      untuk berjalan sekarang,

           engkau bermaksiat

 sa'at engkau berseorangan.!!

         Dan engkau langsung

            tidak malu padaKu. 

 Maka Aku tetap peringatkan:

          Jika engkau berdoa, 

              Aku makbulkan.

        Jika engkau meminta,

                 Aku berikan.

       Jika engkau bertaubat,

 Aku bawa engkau kepadaKu

Sungguh ajaib, engkau wahai anak adam .. Ketika dilahirkan kau di Azankan, dan di Iqamat kan tanpa di sertai solat.. Dan bila kau mati engkau disolat kan tanpa didahulukan azan.

Sungguh ajaib bagi mu wahai

                Anak adam..

Ketika lahir tidak kau ketahui

siapa yang mengeluarkan mu

          dari tubuh ibumu,

        dan ketika kau mati

   tidak juga engkau ketahui

    siapa yang memasukkan

        engkau ke kubur mu.

    Sungguh ajaib perihalmu 

                 Anak adam..

         Ketika kau dilahirkan

    ada yang menggosok dan

           membersihkan mu,

      dan setelah engkau mati

    ada juga yang menggosok

       dan membersihkan mu.

    Sungguh ajaib perihalmu

               Anak adam..

   Ketika lahir tidak kau tahu 

    siapa yang gembira dan

tersenyum atas kelahiranmu, 

         dan setelah ajalmu

     masih engkau tidak tahu

        siapa yang menangisi

     dan bersedih ke Atas mu.

    Ajaib sungguh perihalmu

                Anak adam..

Ketika engkau di perut ibumu 

         Aku jadikan engkau, 

 di dalam tempat yang sempit 

  lagi gelap, dan apabila mati 

  dijadikan bagi engkau kubur 

       yang sempit lagi gelap.

     Ajaib sungguh perihalmu 

                 Anak adam..

 Lahirmu terus engkau dibalut

          dengan kain putih 

         untuk menutupi mu, 

        mati mu juga engkau

dikafankan dengan kain putih 

         untuk menutupi mu. 

    Ajaib sungguh perihalmu 

                 Anak adam ..

        Apabila engkau lahir

        ditanyakan manusia    

                   mengenai 

     syahadah dan perihalmu.

     Dan setelah engkau mati 

  engkau ditanyakan malaikat 

               tentang amal2 

 engkau yang sholeh dan apa 

      bekalmu untuk akhirat?

 Paksakan untuk sebut di hati 

       Dua kalimah Syahadah.

  Asyha' du an Lailahaillallah

     Muhammadar Rasulullah.

Bacakan Juga Surah Al Ikhlas

                  Bismillah. 

      Qul hu'wallah hu' Ahad. 

           Allah hu'ssomad. 

     Lam yalid wa lam yuulad.

   Wa lam yaqullahu kufuwan

                      Ahad

Engkau sebarkan maka setiap orang yg membacanya sperti membaca sepertiga Al-Quran.ُ

 آمين يا الله * آمين يا رحمن * آمين يا رحيم..

               أَمِيْن يَا رَبَّ العَالَمِينْ.

                                      َ

ِ ஜ¤═══¤ ۩۞۩ ¤═══¤ஜ

 ٍِSemoga kita dapat menyebar 

       luaskan kata kata yang 

              bermanfaat ini.

   Agar ia akan jadi ilmu Amal

        Jariah Bagi jawapan 

       Di hadapan Allah Nanti..ْ.

Read More

MELAYU KU

"𝑲𝒂𝒎𝒖 𝒅𝒊𝒃𝒆𝒔𝒂𝒓𝒌𝒂𝒏 𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒖𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒎𝒆𝒏𝒂𝒏𝒂𝒎 𝒃𝒆𝒏𝒊𝒉 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒐𝒅𝒐𝒉𝒂𝒏.... " ~ 𝑨𝒃𝒅𝒖𝒍𝒍𝒂𝒉 𝑴𝒖𝒓𝒔𝒉𝒊

𝑲𝒂𝒕𝒂 𝒁𝒂𝒂𝒃𝒂 : "𝑨𝒈𝒂𝒎𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒆𝒍𝒂𝒉 𝒅𝒊𝒂𝒋𝒂𝒓 𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝑴𝒆𝒍𝒂𝒚𝒖 𝒌𝒆𝒑𝒂𝒅𝒂 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝑴𝒆𝒍𝒂𝒚𝒖 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊𝒌𝒂𝒏 𝒃𝒂𝒏𝒈𝒔𝒂 𝑴𝒆𝒍𝒂𝒚𝒖 𝒔𝒆𝒃𝒂𝒈𝒂𝒊 𝒃𝒂𝒏𝒈𝒔𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌 𝒃𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒃𝒂𝒏𝒈𝒌𝒊𝒕."

Bacalah dengan hati yang lapang dan dengan dada yang terbuka.......

Orang miskin bergantung kepada orang kaya untuk membantunya melalui sedekah duit dan orang kaya bergantung kepaada orang miskin untuk masuk ke syurga. Pergantungan inilah yang membuatkan bangsa ini mundur dan ramai pula mengambil kesempatan.

Orang kaya pula meminta ahli-ahli masjid di kampung mendoakannya dan menjemput ke rumah setiap bulan untuk bacaan Yasin. Mengharap orang lain membaca agar dia mendapat pahala dan bukan dirinya sendiri berbuat demikian.

Lebih menyakitkan hati orang beragama juga turut mengambil kesempatan ke atas org kaya dan jahil agama untuk mencari keuntungan peribadi.

Abdullah Mursyi dalam karangannya berkata..... 

"Kamu dibesarkan oleh orang tua yang menanam benih pembodohan. Sumpahan paling besar ke atas bangsa ini adalah mewarisi pembodohan yang ditanam sendiri oleh datuk nenek. Inilah sumpahan paling hina."

Pendita Zaaba menceritakan keadaan yg hampir sama selepas lebih 50 tahun kritikan Abdullah Mursyi di dalam bukunya Perangai Bergantung Pada Diri Sendiri.

Kata Zaaba : "Agama yang telah diajar oleh orang Melayu kepada orang Melayu menjadikan bangsa Melayu sebagai bangsa yang tidak boleh bangkit."

Wahai orang Melayu! Jika benar air jampi boleh beri orang pandai tanpa membaca buku ulangkaji....dah lama Nabi doakan air zam zam untuk pujuk Quraisy memeluk agama Islam.

Lihat lagi sikap org Melayu yang suka bergantung kepada hidup pada orang lain. Jika ada kematian, 7 malam diadakan bacaan Tahlil beserta makan, hari ke 40 baca lagi dan terakhir hari ke 100. Ia dilakukan dengan harapan bacaan Tahlil itu mampu membantu si mati di dalam kubur berhadapan dengan malaikat.

Moralnya pergantungan orang Melayu kepada orang lain ke syurga sampai dia dah mati. Dia tidak bergantung kepada amalan solehnya sendiri dan anak-anak.

Apabila Hamka menegur sikap orang Melayu membuat majlis tahlil ketika era zamannya... melenting orang Melayu dengan alasan bacaan Tahlil itu adalah ajaran yang telah diajar dari warisan guru-guru terdahulu.

Orang Melayu jenis mengikut adat seperti slogannya biar mati anak jangan mati adat hingga sanggup menuduh Hamka sebagai Wahabi.

Sebab itu Abdullah Mursyi, Pendita Zaaba dan Hamka telah ditentang oleh kebanyakkan orang Melayu di zaman mereka kerana pemikiran mereka yang kritis, berwawasan dan akademis cuba membetulkan yang tidak betul kepada betul.

Zaaba menulis orang Melayu ini malas mencari ilmu dan cukup berpuas hati sekadarnya sahaja. Zaaba mengatakan orang Melayu pergi ke sekolah cukup hanya boleh membaca, menulis dan mengira untuk menjadi kerani di pejabat-pejabat.

Orang Melayu kebanyakkan mengharap pertolongan kitab Al Quran menjaga dirinya dari gangguan syaitan dengan hanya meletakkan ia di kepala katil dan sebagainya.

Orang Melayu jika diberi lesen berniaga disewakan. Semuanya cuba mengambil jalan pintas untuk menjadi kaya tanpa berusaha. Hinggakan mencari syurga pun ramai orang Melayu mengambil jalan pintas dengan menyertai parti tertentu yang kononnya perjuangan mereka adalah mencari syurga.

Mereka diajar menjadi taklid buta. Apa sahaja pasti ada dalilnya. Rampas kerajaan oleh musuh hukum haram. Tapi bila mereka merampasnya hukumnya bertukar ia adalah anugerah Allah.

Air mineral dibaca surah sekian-sekian dari modal RM1 dijual RM10. Kismis yang dibaca surah-surah tertentu dijual harga 10 kali ganda. Yang ini patuh syariah yang itu patuh syariah... selagi boleh diniagakan atas nama agama.

Agama kita teruk diekplotasikan oleh golongan agama samada tujuan peribadi atau politik. Kesemua ini berlaku kerana kita tiada ilmu dan tidak mahu belajar. Kemudian terlalu mengharapkan bantuan orang lain hingga mudah dipergunakan.

Berubah jangan kita menjadi pentaksub.

Read More

BETAPA ALLAH SAYANG PADA KITA

Kebanyakan manusia suka "Mengeluh" dlm menjalankan kehidupan:

1. Ketika kita mengeluh: “Aduhai, penatnya aku."

 

ALLAH menjawab: (وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا) 

“ Dan KAMI jadikan tidurmu utk istirahat (An Naba' : 9) 

2. Ketika kita mengeluh: “Beratnya cobaan ini , tak sanggup rasanya aku.

" ALLAH menjawab : 

‎(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)

 “AKU tidak membebani seseorang, melainkan sesuai kesanggupannya".(Al Baqarah : 286)

3. Ketika kita mengeluh :

“Serabut dan runsingnya aku"

" ALLAH menjawab :

‎ ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

 “Hanya dgn mengingatKU, hati akan menjadi tenang” (Ar Ra'd : 28) 

4. Ketika kita mengeluh: “Apa yg aku buat ini semua sia-sia”.

" ALLAH menjawab : 

‎(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ) 

"Siapa yang mengerjakan kebaikan sebesar biji zarah sekalipun, niscaya ia akan mendapatkan balasannya” 

(Al Zalzalah 7) 

5. Ketika kita mengeluh:

 “tak ada seorangpun yg mau menolong aku."

ALLAH menjawab: 

‎(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)

“ Berdoalah (mintalah) kepadaKU, niscaya Aku kabulkan” (Al Ghafir : 60) 

6. Ketika kita mengeluh : “ Aku sangat sedih.”

ALLAH menjawab:

‎( لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ ) 

“Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya AKU bersama kamu " (At Taubah : 40)

Read More

SIFAT UJUB

Ketika Ujub Menyelimuti Hati :

Oleh Al-Habib Umar bin Hafidz

• "Jika Allah mudahkan bagimu mengerjakan sholat malam, maka janganlah memandang rendah orang-orang yang tertidur"

• "Jika Allah mudahkan bagimu melaksankan puasa, maka,janganlah memandang orang-orang yang tidak berpuasa dengan tatapan menghinakan"

• "Jika Allah memudahkan bagimu pintu untuk berjihad, maka janganlah memandang orang-orang yang tidak berjihad dengan pandangan meremehkan"

• "Jika Allah mudahkan pintu rezeki bagimu, maka janganlah memandang orang-orang yang berhutang dan kurang rezekinya dengan pandangan yang mengejek dan mencela, karena itu adalah titipan Allah yang kelak akan di pertanggung jawabkan"

• "Jika Allah mudahkan pemahaman agama bagimu, janganlah meremehkan orang lain yang belum faham agama dengan pandangan hina"

• "Jika Allah mudahkan ilmu bagimu, janganlah sombong dan bangga diri karenanya, sebab Allah lah yang memberimu pemahaman itu"

• "Dan boleh jadi orang yang tidak mengerjakan

qiyamullail, puasa (sunnah), tidak berjihad dan semisalnya lebih dekat kepada Allah darimu"

• "Sungguh engkau terlelap tidur semalaman dan pagi harinya menyesal...lebih baik bagimu daripada qiyamullail semalaman namun pagi harinya engkau "merasa" TAKJUB

dan BANGGA dengan amalmu, 

Sebab tidak layak orang merasa bangga dengan amalnya, karena sesungguhnya ia

tidak tahu amal yang mana yang Allah akan terima.

Read More

INGAT ALLAH

SENANTIASA INGAT KEPADA ALLAH SWT*

"Pesan Guru kepada Muridnya"

Murid yang sekian lama berdiam itu akhirnya membuka mulut lalu bertanya kepada Gurunya yang berada didepannya;

"Wahai Guruku... Kenapakah sangat sukar sekali untuk Aku Merasai KEWUJUDAN ALLAH swt ???"

Guru itu lalu terdiam. Selepas lamanya Beliau terdiam, lalu Beliau pun menjawab;

"Muridku, berapa kalikah matamu berkedip setiap hari ???" 

Muridnya pun menjawab;

"Minta maaf Wahai Guruku... Aku tidak sama sekali pernah membilangnya."

Lalu Guru terus bertanya kepada Muridnya;

"Selalukah matamu itu dimasuki habuk ???" 

Murid itu terus menjawab;

"Jarang sekali Wahai Guruku... Lama-lama ada la sekali. Itu pun jarang-jarang berlaku."

Guru itu lalu terdiam. Mukanya kelihatan merah padam, badannya kelihatan bergerak-gerak kemungkinan menggigil, titisan air matanya mulai kelihatan dipipinya. Lalu Guru itu pun berkata;

"Muridku, tidakkah engkau pernah tahu, matamu itu diciptakan berserta dengan bulu matanya ? Bulu mata itulah yang berfungsi untuk menghalang habuk masuk ke dalam matamu."

Guru itu berhenti sejenak dari berkata-kata. Badannnya menggigil lagi, kali ini jelas terdengar Beliau sedang menangis, sangat laju kelihatan air mata dipipinya yang mengalir.

Si Murid yang melihat Gurunya itu menangis, terus juga ikut sekali menangis. Bulu romanya mulai tegak, badannya mulai menjadi sejuk dan panas, seakan-akan akan turut Merasai apa yang Dirasai oleh Gurunya itu.

Guru itu pun menenangkan dirinya, lalu mengesat air mata dengan tangannya dan meneruskan berbicara. Lalu Guru itu berkata;

"Muridku, lihatlah betapa Kasihnya Allah swt kepada kita, iaitu Insan-InsanNya. Sedangkan habuk pun dijagaNya untuk kita supaya tidak mengganggu penglihatan kita,

Tetapi apa yang telah kita pilih untuk kita melihat ???

Kita selalu melihat dari arah yang Salah. Memandang dari jendela yang tidak betul.

Sehinggakan mata kita tidak mampu untuk Menikmati Keagungan, keESAan dan Kasih SayangNya.

Seperti juga AMALAN kita...

Hanya menjadi ritual semata-mata, telah menjadi kosong isinya. Tidak berbekas...

Sepatutnya ia menjadi Kerohanian, tetapi Semangat atau isinya itu telah HILANG ! yang tinggal hanyalah ritual semata-mata.

Kerana Ibadah itu sekadar menjadi lambang. Bukan tanda kasih seorang Insan.

Kerana itu juga Ibadah dan Amal tidak memberi kesan kepada si pengamalnya.

Kerana isinya sudah HILANG...!

Sedangkan apa yang kita buat mestilah ada berbekas. Mesti ada kesannya."

Guru itu terus menarik nafas yang panjang. Menahan dirinya dari tenggelam didalam tangisan Rindu kepada Allah swt.

Si Murid juga begitu. Melihat Gurunya yang mulai pulih sedikit dari desakan Rindu, dia kembali bertanya semula;

"Guruku... Bagaimanakah untuk Aku senantiasa INGAT kepada Allah swt ??? "

Guru itu tersenyum lalu berkata;

"Muridku, jika engkau ingin senantiasa ingat kepadaNya, maka carilah dikalangan Orang Fakir, Orang Susah, kerana apabila kita melihat kesengsaraan dan kesusahan Si Fakir, maka kita akan terus melihat KEAGUNGAN dan KASIH SAYANG ALLAH SWT.

Jarang sekali kita akan INGAT kepada Allah swt sewaktu kita berada didalam kekayaan dan kemewahan, kerana kekayaan itu terkadang melalaikan kita, mengkhayalkan kita daripada senantiasa Mengingati Allah swt.

Namun apabila kita ditimpa kesusahan, sakit, musibah. Maka disitulah tempatnya kita untuk kembali INGAT kepada Allah swt."

Guru pun terus mendiamkan diri...

Anak Murid juga turut terdiam...

Seakan bergema kalam Maulana Jalaluddin Rumi;

"Apa yang selama ini kamu cari dan anggap ada pada ranting, sebenarnya terdapat pada akarnya."

"Aku boleh hilang harta, aku boleh hilang keluarga, aku boleh hilang saudara, aku masih boleh bersabar, TETAPI aku tidak sanggup kehilangan jalan Perjuangan ini (TAUHID), ambil-lah apa sahaja milik dunia tetapi bukan Perjuangan ini(TAUHID)

(Syeh Haqqtullah)

Read More

RAHSIA SIFAT QANAAH

QANAAH membawa maksud berasa puas dengan apa yang dimilikinya.Antara yang terkandung dalam SIFAT MAHMUDAH iaitu Sifat yang terpuji kerana ianya adalah bibit bibit rasa bersyukur atas kurniaan dari Allah SWT.

Menurut Sheikh Abdul Kadir AL Jailani sifat QANAaH ini adalah benteng dan pertahanan buat diri dari sifat RAKUS ,TAMAK dan Haloba.

Tambahnya lagi dengan sifat Qana'ah ini juga merupakan 'modal' yang tidak akan habis dek kerana rasa kesyukuran terhadap pemberian ALLAH akan ditambah lagi nikmat dari sisi NYA malahan menimbulkan kesejahteraan dan ketenangan bagi hamba hamba NYA yang sentiasa bersyukur.

Seperti mana Sabda Rasulullah SAW;

"QANAAH itu adalah harta yang tidak akan hilang dan simpanan yang tidak akan lenyap".

(Hadis Riwayat At Thabrani).

Sheikh Abu Zakaria Al Ansari berkata:

"Qana'ah itu berasa cukup dengsn apa yang telah diterimanya dan memenuhi kepentingan baik berupa makanan minuman pakaian dan lain lain keperluan.

Sementara Abu Sulaiman As Darini berkata

"Qana'ah adalah merupakan bahagian dari Redha dan WARA' pula bahagian dari ZUHUD".

Ketahuilah bahawa sifat Qana'ah ini merupakan sifat yang didambakan oleh kaum Sufi.Mereka bersependapat ia mampu menghindari dan mendidik HAWA nafsu dari sifat melampaui batas mengejar nikmat dunia.

Seperti mana dalam satu petikan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA Rasulullah SAW Bersabda yang bermaksud;

"Jadilah kamu orang yang warak pasti kamu jadi orang yang banyak beribadah.Dan jadikanlah kamu orang yang QANAAH pasti kamu menjadi orang yang banyak Bersyukur".

(Hadis Riwayat BUKHARI)..

Read More

REALITI KEHIDUPAN

1. Kalau kita bergaduh dengan pelanggan, walaupun kita menang, Pelanggan tetap akan lari.

2. Kalau kita  bergaduh dengan rakan sekerja, walaupun kita menang, Tiada lagi semangat bekerja  dalam satu kumpulan.

3. Kalau kita bergaduh dengan boss, walaupun kita menang, Tiada lagi masa hadapan di tempat itu.

4. Kalau kita  bergaduh dengan keluarga, walaupun kita menang, Hubungan kekeluargaan akan renggang.

5. Kalau kita bergaduh dengan guru, walaupun kita menang, Keberkatan menuntut ilmu dan kemesraan itu akan hilang.

6. Kalau kita bergaduh dengan kawan, walaupun kita menang, Yang pasti kita akan kekurangan kawan.

7. Kalau kita bergaduh dengan pasangan, walaupun kita menang, Perasaan sayang pasti akan terguris.

8. Kalau kita bergaduh dengan sesiapapun, walaupun kita menang, Kita tetap kalah.

Yang menang adalah cuma ego diri  sendiri.

Yang ini yg susah, mengalahkan ego diri sendiri.

9. Renungan bersama....

Apabila kita menerima teguran,  kesilapan dan kesalahan usahlah terus melenting dan marah bersyukurlah masih ada orang yang mahu menegur kesilapan kita.

10. Mendengar isteri membebel di rumah, bererti kita masih punya keluarga.

11. Mendengar suami masih berdengkur di sebelah, bererti kita masih punya suami.

12. Mendengar ayah dan mak menegur dengan tegas, bererti kita masih punya mak ayah.

13. Merasa letih dan jemu menasihati anak yang nakal, bererti kita masih punya anak untuk saham akhirat nanti.

14. Merasa letih setiap ptg selepas penat bekerja, bererti kita mampu bekerja keras.

15. Membersihkan pinggan dan cawan kotor setelah menerima tamu di rumah, itu bererti kita punya teman.

16. Pakaian terasa agak sempit, itu bererti kita makan cukup.,

17. Mencuci dan menggosok timbunan baju, itu bererti kita memiliki pakaian.

18. Membersihkan halaman rumah, mop lantai, itu bererti kita memiliki tempat tinggal.

19. Mendapatkan banyak tugasan, itu bererti kita dipercayai dapat melakukannya.

20. Mendengar bunyi ekzos & hon dan anak jiran bising, itu bererti kita masih boleh mendengar.

21. Melihat anak-anak bermain riang, itu bererti kita masih boleh melihat.

22. Kita masih bernafas, itu bererti kita masih diberi peluang oleh pencipta yang agung untuk bertaubat dan beribadah.

Akhirnya banyak hal yang dapat kita syukuri setiap hari. Kita juga bersyukur mendapatkan pesan ini, kerana secara tidak sedar kita masih memiliki orang yang peduli pada kita.

Berhenti mengeluh dan bersyukurlah. Bersyukur dalam setiap keadaan meskipun tak ada alasan untuk bersyukur sekalipun. Kita sama2lah mencuba utk bersyukur walau diri ini selalu mengeluh tanpa berfkir hikmah di sebaliknya. Bersyukur diberi kehidupan yang baik pada masa ini dan akan dtg. InsyaAllah..

Semoga shbt2 yg pernah saya kenal saat kita pernah bekerja/belajar bsama dulu dan juga shbt yg baru bertaup di silaturahim dlm group ini...semoga diberkati hidup kita semua dan ambillah pesanan ini sbg satu pesanan kecil untuk dimanafaat bersama pada tahun 2021 ini. 

Akhir kata doa agar shbt semua diberikn kesihatan yg baik...kerana kesihatan yg baik itulah yg memudahkan kita utk melakukan ibadah. Teruskn istiqamah dan bermujahadah dlm jalan Allah swt.. 

-- Nukilan perkongsian sahabat-sahabat.

Read More

UJIAN @ FITNAH DALAM ILMU PENGETAHUAN

UJIAN @ FITNAH dalam ILMU PENGETAHUAN

Menurut Imam AL Ghazali RA dalam pencarian ilmu pengetahuan perkara utama yang perlu dititik beratkan NIAT dan HATI..

NIAT difokuskan serta dipusatkan Hanya Semata mata kerana ALLAH manakala HATI hendaklah sentiasa berlapang dada dengan penuh KEIKHLASAN..Di samping itu hendaklah sentiasa berdoa dan memohon kepada Allah agar diberkati segala ilmu yang dipelajari serta mohon Rahmat dari sisi NYA agar ilmu yang dipelajari itu diredai NYA bahkan bermanfaat buat diri  dan pengetahuan tersebut.

Begitulah antara nasihat Imam AL Ghazali RA kepada salah seorang anak murid beliau yang juga merupakan anak kandungnya yang bernama Muhammad bin Muhammad AL Ghazali.

Beliau menasihati anak muridnya itu agar tidak menuruti kehendak nafsu ke arah duniawi dan kemuliaan serta sanjungan tinggi dari masyarakat..Sepertinya itu merupakan FITNAH dan UJIAN yang biasa tempuhi oleh para pencari ilmu.Tugas Syaitan dan IBlis untuk memesongkan anak anak Adam tidak tertakluk pada ibadat sahaja..Malahan di dalam pencarian ilmu juga tidak ketinggalan mereka akan turut berusaha untuk menjerumuskan manusia ke lembah kebinasaan.

Imam AL Ghazali menambah dengan membacakan sepotong HADIS yang berbunyi; RASULULLAH SAW pernah bersabda yang bermaksud;

"Orang yang paling keras siksanya di Akhirat kelak adalah orang alim iaitu berilmu  tapi tidak beri manfaat kepada dirinya dengan ilmunya".

Begitupun betapa ilmu adalah penting dalam setiap amal perbuatan lebih lebih lagi berkait rapat sesuatu ibadat.

Sesuatu ilmu mestilah diamalkan begitu juga sebaliknya.Ibarat ilmu tanpa amal adalah satu

kerugian manakala amal tanpa ilmu ibarat sia sia..

Di akhirat kelak seperti juga ilmu yang akan dihisab oleh ALLAH bahkan setiap amalan itu juga akan dihitung satu persatu serta disoal dan ditanya nanti.

Firman Allah SWT yang berbunyi;

"وَلَا تَخْفُ ماَ لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ،اِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ 

اُولىِٰٕٓكَ كٓانَ عَنْهُ مَسْىُٔوْلًا٦٣۝

"Dan janganlah engkau mengikut apa yang  engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; Sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta Hati;semua anggota anggota itu akan  dipertanggung jawabkan".

(Surah Israa ayat 36)

Imam Ahmad dan Baihaqi meriwayatkan dari Mansur bin Zadzan ia berkata;

"Kami mendengar bahawa orang Alim jika tidak mendapat manfaat dari ilmunya penduduk neraka berteriak kerana bau busuknya.Mereka berkata;Apakah yang engkau lakukan di dunia wahai orang yang buruk?Engkau telah mengganggu kami dengan bau busukmu.Tidak

kah cukup bagimu penderitaan dan kesulitan yang kami alami?"Maka ia menjawab;Aku adalah orang Alim yang tidak mendapat manfaat dari ilmu."

Begitulah antara cebisan nasihat dari imam AL Ghazali RA mengenai fungsi dan Fitnah serta Ujian terhadap ilmu tersebut.

Terdapat banyak lagi nasihat nasihat yang beliau titipkan sebagai pedoman dan panduan dalam pencarian ilmu pengetahuan samada di dunia dan akhirat..

Betapa pentingnya seseorang pencari ilmu itu wajib menetapkan niat yang ikhlas dalam mencari keredaan Allah di dunia dan akhirat.

Hanya Rahmat dari sisi NYA jualah yang mampu menjadikan sesuatu ilmu pengetahuan tersebut bermanfaat dan berguna.Bukan sahaja buat dirinya bahkan untuk masyarakat lebih lebih lagi agama dan bangsanya.

Read More

IBLIS ITU SANGAT ALIM

Jika engkau bertanya tentang Al'Quran kepada iblis, dia akan menerangkan dengan sangat jelas, kerana iblis tahu bila ayat itu turun dari langit...

Jika engkau bertanya tentang ilmu hadith kepada iblis, dia akan menjelaskannya,

kerana iblis tahu asbabul wurud dari hadith itu...

Jika engkau bertanya tentang kisah para nabi, iblis akan dapat menceritakannya kerana dia sudah ada sejak nabi Adam masih berada dalam syurga...

Iblis ahli Quran...

Iblis ahli hadith...

Iblis ahli riwayat...

Iblis ahli ibadah...

Iblis alim/pandai dalam segala ilmu...

Tapi iblis tidak pernah menjadi kekasih Allah, kerana dalam diri iblis ada kalimat...

“AKU LEBIH BAIK DARI KAMU”

Semoga sedikit ilmu yang dititipkan Allah Subhanahu Wa Ta'ala dihati kita tidak menjadikan kita sombong dalam segala urusan...

Kita juga akan faham bahwa ilmu tak menjamin seseorang itu menjadi taat dan soleh serta di kasihi Allah.

Yang aku takut... 

hatiku kian mengeras dan sukar menerima nasihat, namun sangat pandai menasihati orang lain..

Yang aku takut... 

aku merasa paling benar, sehingga merendahkan yang lain.

Yang aku takut... ego ku terlalu tinggi, hingga merasa paling baik di antara yang lain.

Yang aku takut... 

aku lupa bercermin diri sendiri, namun sibuk berprasangka buruk kepada yang lain.

Yang aku takut...

ilmuku akan membuatku menjadi sombong dgn memandang yang lain lebih rendah ilmunya dari ku.

Yang aku takut... lidah ku makin lincah membicarakan aib orang lain, namun lupa dengan aib ku yang menggunung.

Yang aku takut... 

aku hanya hebat dalam berkata namun buruk dalam perbuatan.

Yang aku takut... 

aku hanya cerdas dalam mengkritik, namun lemah dalam memperbaiki diri sendiri.

Yang aku takut...

aku membenci dosa orang lain, namun bila aku sendiri yang membuat dosa aku tidak pula membencinya.

Semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala sentiasa menyedarkan ku sehingga aku lebih rajin menilai kelemahan dan keburukan diri ku sendiri daripada menilai keburukan orang lain. Aamiin...

SELALULAH MELIHAT KE DALAM HATI...

Read More

SIFAT 20 & MAKRIFATULLAH

SIFAT 20 & MAKRIFATULLAH

Apakah maksud sifat 20?

 

Sifat dua puluh adalah satu konsep ilmu yang ciptaannya sangat ajaib, di dalam mentafsir kaedah mengenal Allah melalui ilmu makrifat. 

 

Sifat 20 dicipta oleh ilham para sufi dan para aulia' terdahulu, bagi tujuan mengajar kita menuju jalan mengenal Allah. Barang siapa mempelajari sifat 20 dengan bersungguh-sungguh, berserta faham akan maksud dan makna yang tersirat, InsyaAllah ia akan dapat mengenal Allah swt dengan nyata dan terang. 

Banyak cabang ilmu dan banyak kaedah pembelajaran yang telah didedahkan melalui kitab, melalui pondok, melalui sekolah dan tidak kurang pula melalui guru-guru agama. 

 

Semua itu bertujuan bagi mencari jalan, mencari cara dan mencari kaedah untuk mengenal Allah. Di antara banyak-banyak cara dan di antara banyak-banyak kaedah, cara dan kaedah terbaik bagi mengenal Allah swt adalah dengan mempelajari sifat 20.

 

Allah tidak akan dapat dikenal melalui mata zahir, ianya dapat dikenal melalui mata hati dengan mempelajari sifat-sifatnya.

 

APAKAH ASAS SIFAT 20?

 

Sifat 20 berasaskan kepada 4 perkara;

 

1) Zat  

2) Sifat 

3) Af'al  

4) Asma' 

 

APAKAH SIFAT ALLAH YANG 20 ITU?

 

1. Wujud = ada

2. Qidam = sedia

3. Baqa' = kekal

4. Mukholafatuhu lilhawadis = bersalahan dengan yang baharu

5. Qiamuhu binafsih = berdiri sendiri

6. Wahdaniah = esa

7. Qudrat = kuasa

8. Iradat = menghendaki

9. Ilmu = mengetahui

10. Hayat = hidup

11. Sama' = mendengar

12. Basar = melihat

13. Kalam = berkata-kata

14. Qodirun = maha berkuasa

15. Muridun = maha menghendaki

16. Alimun = maha mengetahui

17. Hayyun = maha hidup

18. Sami'un = maha mendengar

19. Basirun = maha melihat

20. Mutakallimun = maha berkata-kata

 

20 sifat Allah itu terbahagi kepada berapa bahagian?

 

20 sifat-sifat Allah terbahagi kepada 4 bahagian.

 

1. Bahagian sifat Nafsiah

2. Bahagian sifat salbiah

3. Bahagian sifat Ma'ani

4. Bahagian sifat Ma'nawiah

 

Bahagian yang empat inilah yang dikatakan menjadi inti pati dan isi kepada ilmu mengenal Allah. 4 bahagian inilah nantinya yang akan mengupas dan yang akan menterjemahkan sifat 20. Barang siapa yang berhajat untuk mengenal Allah, perlu diambil perhatian kepada ke empat-empat bahagian tersebut.

 

SIFAT NAFSIAH

 

Apakah sifat yang terkandung dalam nafsiah?

 

Sifat yang terkandung di dalam nafsiah itu, hanya satu iaitu sifat wujud. Wujud yang membawa maksud ada. Adanya Allah itu, meliputi segala yang zahir mahu pun yang batin.

 

Apakah maksud sifat nafsiah?

 

Sifat nafsiah itu, bermaksud menafikan kewujudan yang lain selain Allah. Hanya Allah sahaja yang ada dan hanya Allah sahaja yang wujud.

 

Wujudnya Allah itu, adalah ujud yang disertai sekali dengan zat, sifat, af'al dan asma'Nya. Zat Allah itu merupakan sifatNya dan sifat Allah itu adalah juga merupakan zatNya. Zat dengan sifat Allah itu adalah ujud yang tidak terpisah, berpisah, bercerai dan ujud yang tidak berasingan.

 

Keujudan zat dengan keujudan sifat Allah itu, adalah esa (satu juga pada hakikatnya). Seumpama sifat ilmu dengan sifat kalam Allah. Apabila sifatnya bersifat mendengar (sama'), bererti zatnya juga, bersifat berpendengaran (sami'un). Apabila Allah bersifat melihat (basar), bererti zatNya bersifat berpenglihatan (basirun).  Apabila Allah bersifat kuasa (kudrat), bererti zatNya bersifat kekuasaan (kodirun).  Begitulah seterusnya dengan sifat-sifatnya yang lain.

 

Sifat Allah itu seumpama sifat angin dengan sifat bergoyang (bertiup). Apabila kita melihat pokok bergoyang, itu menandakan adanya angin. Tergoyangnya pokok, adalah bagi menandakan bergoyangnya angin. Sifat bergoyang itu sebenarnya bukan sifat pokok, yang bergoyang itu sebenarnya adalah sifat angin. 

Walau bagaimanapun sifat angin dan sifat bergoyangnya pokok itu, adalah satu sifat yang sama. Jika tidak ada angin, masakan pokok bergoyang. Pokok tidak boleh bergoyang dengan sendiri, jika bukan kerana digoyang dan ditiup oleh angin. Begitulah juga sifat Allah dengan ZatNya, tidak boleh bercerai.

 

Begitulah juga kaedahnya kita mentafsir sifat 20. Apabila ianya dirujuk kepada diri. Barulah kita dapat melihat dan mengenal Allah melaluinya. Seandainya sifat 20 itu tidak dirujuk kepada diri, selama itulah kita tidak akan dapat mengenal dan melihat Allah. Dalam memahami sifat nafsiah (nafi) iaitu sifat menafikan, menidakkan, atau sifat menolak. 

Kita dikehendaki menidakkan sifat-sifat yang lain selain Allah. Kita dikehendaki menidakkan kewujudan sifat alam dan sifat diri kita sendiri. Menidakkan sifat diri kita, supaya ianya menjadi tidak ada dan tidak wujud (binasa). Cara untuk menidakkan sifat diri kita dan untuk mewujudkan sifat Allah itu, adalah dengan cara, menyerah atau membinasakan diri kepada Allah.

 

Bila mana sifat telinga telah dipulangkan, ianya akan disambut dengan sifat pendengaran Allah. Bila mana sifat mata telah binasa, akan disambut dengan sifat penglihatan Allah. Sifat berfikir, akan disambut dengan ilmu Allah. Selagi sifat mata menjadi sebahagian daripada sifat kita, sudah pasti kita tidak akan dapat melihat Allah melalui pandangan dan penglihatanNya.

 

Setelah sifat mata kita itu dipulangkan kepada Allah, akan bertukar menjadi sifat basar Allah, barulah sifat penglihatan basirun Allah itu, boleh melalui sifat mata kita. Bermaknanya di sini bahawa, sifat mata yang ada pada kita sekarang ini, tidak boleh dan tidak layak menerima penglihatan Allah melaluinya, melainkan sifat mata makhluk telah binasa dan bertukar kepada sifat wajah Allah.

 

Maka kita tidak layak untuk menanggung atau menerima sifat penglihatan Allah yang maha tinggi. Sifat makhluk tidak layak untuk menanggung sifat Allah, melainkan sifat kita itu ditukar milik, supaya menjadi milik Allah, setelah melalui proses penyerahan diri (penyerahan tugas dan penyerahan hak milik) kepada Allah. 

Apabila sudah menjadi milik Allah, barulah mata kita itu, dapat melihat melalui penglihatan Allah. Apabila mata kita itu telah menjadi milik Allah, barulah sifat basirun (penglihatan) Allah itu dapat terpancar melalui mata kita.

 

Apabila penglihatan Allah sudah menembusi mata kita, dengan sendirinya sifat mata akan binasa. Mata makhluk akan hangus terbakar, binasa dan lenyap lantaran dipenuhi oleh cahaya Allah. Cahaya penglihatan Allah itu sendiri, yang membinasakan sifat mata kita. Hanya Allah sahaja yang dapat menanggung sifat Allah. Sifat mata kita tidak dapat untuk menanggung sifat penglihatan Allah.

 

Selagi mata masih bersifat makhluk atau masih menjadi sebahagian dari anggota diri kita, selagi itulah wajah Allah tidak boleh mengambil tempat. Selagi sifat Allah tidak dapat mengambil tempat, selagi itulah, kita tidak akan dapat mengenal dan melihat Allah melaluinya. Inilah konsep nafsiah, iaitu konsep menidakkan sifat makhluk supaya dapat menjadikan semuanya bersifat wajah Allah. 

Setelah kita berjaya dalam menidakkan, fana' dan leburkan diri kita ke dalam cahaya Allah, maka jadilah telinga kita itu, merupakan pendengaran Allah, jadilah mata kita itu, penglihatan Allah dan sebagainya.

 

Mata kita tidak layak untuk menanggung penglihatan Allah. Begitu juga dengan sifat-sifat yang lain, ianya merupakan pakaian dan persalinan Allah. Sifat kita selaku makhluk, tidak layak untuk memakai yang menjadi persalinan Allah. Seandainya kita terpakai persalinan Allah, cepat-cepatlah bertaubat.

 

Apabila Allah bersifat basar, Allah juga bersifat basirun. Apabila Allah bersifat qudrat, Allah juga bersifat Qodirun dan sebagainya. Oleh yang demikian bagi yang telah sampai kepada makam (tahap) makrifat, menjadikan yang dilihat itu, adalah juga yang melihat dan yang melihat itu, adalah juga yang dilihat, yang disembah itu, adalah yang menyembah dan yang menyembah itu, adalah juga yang disembah. 

Dengan syarat diri kita telah binasa, mati, lebur, dan karam dalam zouk cahaya wajah Allah. Walaupun Allah itu bersifat dengan 20 sifat, namun semua 20 sifat itu, adalah esa (satu) juga dalam zatNya. Walaupun sifat Allah itu banyak, tetapi ia satu dalam zatNya.

 

Yang menjadikan sifat Allah itu berbilang-bilang adalah dikeranakan khayalan fikiran dan lemahnya sangkaan akal manusia. Sedangkan pada dasar dan pada hakikatnya, kesemua sifat Allah itu adalah satu (esa), tidak berbilang-bilang.

 

Mempelajari, memahami serta mengetahui sifat nafsiah bertujuan memberi peringatan kepada kita bahawa, tidak ada yang berbentuk, melainkan yang berbentuk itu adalah bentuk bagi Allah dan tidak ada yang bersifat, melainkan yang bersifat itu hanya sifat bagi Allah. Tidak ada yang berupa melainkan yang berupa itu adalah rupa bagi Allah.

 

Di dalam memahami sifat nafsiah, kita dikehendaki menafikan, mematikan, melenyapkan, menghilangkan dan membinasakan semua sifat-sifat yang lain selain dari sifat Allah. Di peringkat pengajian ilmu sifat nafsiah, kita dikehendaki melihat bahawa hanya Allah sahaja yang ada, ujud, wujud dan maujud. 

Keujudan makhluk alam pada peringkat ini belum lagi boleh diletak dalam gambaran fikiran dan belum lagi boleh dibayangkan dalam ciptaan khayalan akal. Yang ada dan yang ujud pada peringkat sifat nafsiah itu, hanyalah Allah semata-mata.

 

Sifat nafsiah adalah sifat bagi mengajar kita tentang kewujudan Allah secara mutlak dan secara "wujudiah". (wujud yang meliputi), meliputi sekalian alam, meliputi sekalian makhluk dan meliputi sekalian diri kita. Sifat nafsiah dalam wujudiah itu adalah membawa makna kewujudan Allah secara mutlak, secara bersendirian, secara keesaanNya, tanpa adanya lagi yang lain selain Allah. 

Seumpama bukan pokok yang bergoyang tetapi yang bergoyang itu adalah angin. Walaupun kita nampak yang bergoyang itu pokok, di dalam kefahaman pengajian ilmu makrifah yang bergoyang itu bukan lagi pokok, sesungguhnya yang bergoyang itu adalah sifat angin. Inilah kedudukan sifat nafsiah dalam tafsiran makrifat.

 

Di dalam kita belajar sifat nafsiah dalam sifat 20 kita jangan lupa untuk menghubung kaitkan dengan kalimah syahadah. Pelajaran sifat nafsiah dalam sifat 20, bukan sekadar bertujuan untuk dihafal. Pelajaran sifat nafsiah itu selain bertujuan untuk mengenal sifat Allah melalui sifat 20, ianya juga adalah bertujuan bagi mentafsir kalimah syahdah. Sifat nafsiah itu, adalah satu kaedah kiasan sahaja. Tujuan sebenar kiasan sifat nafsiah itu, adalah disasarkan kepada tafsiran dan pemahaman kalimah syahadah.

 

Sifat nafsiah apabila dikaitkan, diletak atau diterjemahkan pada tafsiran syahadah, ia berada pada kedudukan kalimah "LAA" (iaitu kalimah nafi). Kalimah nafi adalah kalimah menolak yang lain selain Allah, membinasakan yang lain selain Allah. Kewujudan sifat-sifat yang lain itu, seumpama bayang cahaya. Apabila hilang cahaya maka hilanglah bayang.

 

Apabila kita dapat memahami dan menghayati pengertian isi ilmu nafsiah dalam sifat 20 dengan penuh penghayatan, ianya membuatkan ucapan syahadah kita, benar-benar diterima Allah.

 

Bagaimana cara ucapan syahadah yang penuh makna? 

Ada pun ucapan syahadah yang penuh makna itu, adalah dengan melafazkan ungkapan kalimah "Laa" dengan menghilangkan dan membinasakan sifat-sifat yang lain, selain Allah. Sehingga tidak ada lagi keujudan bulan, bintang, alam, dunia dan keujudan kehidupan diri, melainkan Allah lah yang ujud, wujud dan maujud, pada sekalian wajah alam.

 

Ucapan perkataan "Laa" adalah tahap ucapan yang tidak ada lagi sesiapa. Tidak ada apa-apa di kiri, di kanan, di atas, dan tidak apa-apa lagi di bawah kita, melainkan semasa melafazkan kalimah "Laa" kita dikehendaki mengisi keyakinan hati dan mengisi kepercayaan akal, bahawa tidak ada yang lain lagi pada keujudan alam ini, melainkan sekalian yang ada ini, adalah wajah Allah (yang meliputi segalanya).  Itulah di antara tujuan kita mempelajari sifat nafsiah (sifat 20)

 

APAKAH BENTUK SIFAT NAFSIAH?

 

Sifat nafsiah adalah berbentuk "PERKHABARAN", sifat yang hanya ada pada zat Allah dan tidak memberi bekas kepada alam, sifat nafsiah itu, tidak pula boleh dikualiti dan tidak boleh dikuantitikan. Adanya Allah adalah ada yang mutlak, ada yang tidak di keranakan oleh suatu kerana yang lain.

 

Sifat nafsiah adalah sifat yang mengkhabarkan kepada kita bahawa Allah itu ada, adanya Allah itu melalui perkhabaran yang tidak dapat dipegang atau dirasa dengan tangan, tidak dapat dizahirkan untuk dilihat. Perkhabaran adalah perkara yang tidak boleh dikualiti atau dikuantitikan. Ia hanya boleh dirasa dan diyakini oleh hati.

 

SIFAT MA'ANI

 

Sifat Apakah Yang Terkandung Di Dalam Ma'ani?

 

Sifat yang terkandung di dalam sifat ma'ani ada 7 perkara:

 

1.  Qudrat = kuasa

2.  Iradat = berkehendak

3.  Ilmu  = mengetahui

4.  Hayat =  hidup

5.  Sama' =  mendengar

6.  Basar = melihat

7.  Qalam = berkata-kata

 

Bagaimana Menterjemah Sifat Ma'ani Pada Diri Kita?

 

Sifat ma'ani Allah Ta'ala yang jelas terzahir pada diri kita ada 7:

 

1. Hidup

2. Mengetahui

3. Berkuasa

4. Berkehendak

5. Melihat

6. Mendengar

7. Berkata-kata

 

Ada dengan terang dan jelas menzahir sifat-sifatNya ke atas diri kita. Tujuan dizahirkan sifatNya supaya dijadikan sebagai pedoman, sebagai panduan dan sebagai iktibar untuk kita mengenal, melihat dan memandang Allah melaluinya. 

Allah bukan ain (bukan benda) yang boleh dikenal melalui bentuk hitam dan putih. Allah menzahirkan sifat-sifatnya ke atas diri kita adalah bertujuan supaya dijadikan "Tempat memandang sifat-sifatnya" kepada mereka-mereka yang berpandangan jauh.

 

Tetapi ramai yang masih tidak memerhatikannya. Sifat hidup, sifat mengetahui, sifat berkuasa, sifat berkehendak, sifat melihat, dan sifat berkata-kata yang dipakai Allah atas diri kita, adalah menjadi tanda kebesaranNya atas diri kita supaya kita memerhati dan melihatnya.  Sifat-sifat tersebut bukannya sifat peribadi kita tetapi sifat tersebut sebenarnya adalah hak kepunyaan mutlak Allah Ta'ala.

 

Sifat yang kita pakai ini adalah pinjaman semata-mata. Dari itu hendaklah kita sedar dan insaf akan hal itu. Kesemua sifat-sifat tersebut adalah hak milik Allah dan kepunyaan Allah swt yang sepatutnya dikembalikan semula kepada tuan yang empunya, sementara hayat masih dikandung badan. 

Penzahiran sifat ma'ani (angin) atas makluk (diri kita) adalah sekadar pinjaman yang berupa pakaian sementara, yang akhirnya dikehendaki kembali semula kepada tuan yang empunya. Allah tidak boleh diibarat atau dimisalkan dengan sesuatu.

 

Maha suci Allah dari ibarat dan misal. Segala misalan atau segala perumpamaan yang dinukilkan itu, hanyalah sekadar untuk mempermudahkan faham. Sifat ma'ani itu, adalah seumpama bayang-bayang, manakala Allah Ta'ala itu, adalah seumpama tuan yang empunya bayang.

 

Firman Allah:

 

Surah Al-Furqān (ayat 45)

أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا

 

Tidakkah engkau melihat kekuasaan Tuhanmu? - bagaimana Ia menjadikan bayang-bayang itu terbentang (luas kawasannya) dan jika Ia kehendaki tentulah Ia menjadikannya tetap (tidak bergerak dan tidak berubah)! Kemudian Kami jadikan matahari sebagai tanda yang menunjukkan perubahan bayang-bayang itu;

 

"Allah Jadikan Manusia dalam bayangNya"

 

Maksud bayang itu, adalah merujuk kepada makhluk dan diri kita. Bayang (diri) sebenarnya tidak mempunyai apa-apa sifat. Bayang hanya sekadar sifat yang menumpang dari yang empunya bayang. Bergeraknya bayang adalah gerak daripada yang empunya bayang. Berdirinya bayang adalah dengan berdirinya tuan yang empunya bayang (Allah). Mustahil bayang itu boleh berdiri dengan sendiri tanpa kuasa dari yang empunya bayang (Allah).  Bayang dengan yang empunya bayang itu, mustahil bersatu dan mustahil bercerai.

 

Diri kita dengan wajah Allah itu, adalah seumpama ujud bayang dengan yang empunya bayang atau seumpama bayangan wajah di permukaan cermin. Sifat ma'ani itu tidak boleh berdiri dengan sendiri tanpa bergantung dari sifat maknawiah. Hubungan antara sifat ma'ani dengan sifat maknawiah itu, adalah seumpama hubungan antara bayang dengan yang empunya bayang. 

Contohnya seumpama sifat mata dengan penglihatan, sifat telinga dengan pendengaran dan sifat mulut dengan yang berkata-kata. Walau bagaimana keadaan sekalipun, ianya tetap tidak boleh bercerai dan juga boleh bercantum. Inilah yang dikatakan hubungan sifat ma'ani dengan sifat ma'anawiah itu, bercantum tidak bercerai tiada.

 

"Tiada bercerai antara nafi dan isbat, dan siapa-siapa yang menceraikan antara keduanya maka orang itu kafir adanya"

 

Bayang bukan cahaya tetapi tidak lain dari cahaya. Cahaya bukan matahari tetapi tidak lain dari matahari. Begitu jugalah contohnya hubungan antara Allah dengan diri kita. Dari itu marilah kita sama-sama mengambil faham dan insaf bahawa sifat yang kita miliki ini, sebenarnya hak kepunyaan Allah, yang harus kita serah kembali kepada yang empunya.

 

Tujuan mempelajari sifat ma'ani adalah bertujuan supaya kita mengaku bahawa sebenarnya diri kita ini tidak ada, tidak wujud, dan tidak terjadi. Yang wujud, yang ada dan yang terjadi adalah hanya semata-mata Allah, seumpama sifat bayang, terzahirnya bayang itu, adalah bagi tujuan menampakkan dan menyatan sifat yang empunya bayang itu sendiri.

 

Di dalam keghairahan membicarakan soal sifat ma'ani, harus diingat bahawa Allah tidak bertempat. Allah tidak menjelma ke atas jasad. Allah tidak bertempat di dalam atau di luar badan, Allah tidak bersatu, tidak bercantum dengan badan, Allah bukan kesatuan, Allah bukan bersyarikat, bukan bercantum dengan jasad kita. Ada orang yang mengaku bahawa Allah menjelma di dalam jasad dan tidak kurang pula ada yang mengaku menjadi Tuhan dan sebagainya.

 

Bukan kita yang meliputi Allah, tetapi Allah lah yang meliputi kita. Kesemua sifat yang kita miliki ini adalah milik Allah, sifat yang ada pada diri kita akan hancur, binasa dan hilang lenyap, sifat yang kekal dan yang abadi itu, hanyalah Allah swt.

 

Firman Allah:

 

Surah Al-Qaşaş (ayat 88)

وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

 

Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah. BagiNya lah kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNya lah kamu semua dikembalikan.

 

Apa Hubungan Sifat Maani Dengan Roh?

 

Sifat ma'ani adalah wajah Allah yang terzahir melalui sifat dan rupa paras roh, melalui sifat mata, mulut, telinga, dan anggota tubuh seluruhnya. Sebagaimana rupa dan paras roh, sebegitulah wajah ma'ani Allah, kerana rohlah sifat ma'ani Allah. 

Untuk melihat sifat ma'ani Allah, lihatlah pada wajah dan sifat rupa paras diri kita sendiri. Hubungan roh dengan sifat ma'ani itu, seumpama sifat mata pada roh, penglihatan bagi Allah, telinga pada roh, pendengaran bagi Allah, dan begitulah seterusnya.

 

Apakah Hubungannya Sifat Ma'ani Dengan Kalimah Syahadah?

 

Tujuan kita mempelajari dan mendalami ilmu ma'ani itu, adalah untuk membawa kepada pemahaman kalimah syahadah. Tujuan nafsiah membawa pengertian kepada kalimah "Laa" adalah kalimah bagi menafikan kewujudan sifat makhluk. Manakala sifat ma'ani kalimah "Ila ha" pula, bermaksud mengadakan atau mengiakan dan mengambil balik segala apa yang kita telah tolak dalam kalimah "Laa". Jika dalam kalimah "Laa" kita tolak semua sifat makhluk, manakala dalam kalimah "Ila ha" pula, ianya kita adakan semula. Walaupun sifatnya diadakannya kembali, ianya adalah sekadar sifat yang menumpang.

 

Jika dalam kalimah "Laa" kita mengaku bahawa tidak ada lain, selain Allah, manakala dalam kalimah "Ila ha" pula kita mengaku bahawa Allah telah menzahirkan makhluknya melalui 7 sifatNya, seumpama sifat hidup, kuasa, berkehendak, mengetahui, mendengar, melihat dan sifat berkata-kata. Walau bagaimanapun 7 sifat tersebut di atas hanya sekadar sifat menumpang. Seumpama sifat sama' menumpang sifat sami'un, sifat basar menumpang sifat basirun dan begitulah seterusnya. 

 

Untuk dihubung kaitkan dengan kalimah syahadah, kita hendaklah melihat sifat mata yang kita miliki, tidak berguna, tanpa penglihatan Allah, telinga kita tidak akan bermakna tanpa pendengaran Allah, mulut tidak bererti tanpa berkata-kata Allah, hidung tidak berguna tanpa hidup Allah, akal tidak bererti jika tanpa ilmu Allah, anggota tidak bermakna tanpa kuasa Allah. Segala-galanya yang ada pada kita bergantung dan menumpang sifat Allah.

 

Semasa melafazkan kalimah "Ila ha" dalam bersyahadah, kita dikehendaki mengingati diri kita bahawa sifat yang ada pada diri dan yang kita bawa ini, tidak boleh berdiri sendiri, hanyalah sekadar sifat yang menumpang dan bergantung kepada sifat Allah. Diri kita tidak memiliki apa-apa. Kita tidak akan dapat melihat tanpa basirun Allah dan kita tidak akan dapat mendengar tanpa samiun Allah. 

Dari kesedaran dan keinsafan itu, membawa hati kita kepada suatu perasaan kosong, hiba, hina, kerdil, miskin, kecil dan perasaan fakir di hadapan Allah. Inilah tujuan kita mempelajari sifat ma'ani.

 

Diri kita ini sesungguhnya yatim piatu yang tidak punya apa-apa. Ibu bapa, anak-isteri, kaum-keluarga, harta benda, hidup mati dan kaya miskin itu, adalah hak Allah ta'ala, yang boleh diambilnya balik pada bila-bila masa. Yang kita miliki ini, adalah semata-mata hak kepunyaan Allah. 

Di tangan Allah lah diri kita, segala kekuatan, kecantikan, kekayaan dan kegagahan yang selama ini kita megah-megahkan itu, sebenarnya adalah milik kepunyaan Allah. 

Dengan kefahaman bahawa, sifat diri kita ini, sebenarnya mati dan menumpang. Seumpama sifat mata, telinga, mulut, tangan, kaki dan seluruh anggota, menumpang wajah kebesaran Allah. Yang hendaknya dikembalikan semula sifat itu kepada Allah.

 

Anggaplah diri kita ini, sudah mati, binasa, hilang dan lenyap dalam wajah Allah. Yang kita miliki ini, semuanya adalah hak Allah Ta'ala belaka. Hendaklah kita serah kembali kepada Allah. Kembalikan sifat-sifat tersebut kepada Allah. Jadikanlah diri kita ini seumpama fakir, muflis, hina, mati, binasa, dan hilang dalam kekuasaan Allah.  Inilah di antara hikmah dan di antara intipati mempelajari sifat ma'ani dalam sifat 20.

 

Bagaimana Mengenal Allah Melalui Sifat Ma'ani?

 

Peranan sifat ma'ani hanya sekadar menjadi saksi (kesaksian) Sifat ma'ani berperanan sekadar sifat menumpang. Seumpama basar, hanya menumpang kepada sifat basirun. Telinga menumpang sifat sama', manakala sama' pula menumpang sifat samiun. Lidah menumpang sifat kalam, manakala kalam pula menumpang sifat mutakallimun. Sifat ma'ani adalah sifat menumpang sifat maknawiah (sifat kekuasaan Allah).

 

Dari kefahaman itu, dapatlah kita tilik diri sendiri, betapa sifat yang ada pada diri kita ini, semuanya kepunyaan Allah. Kita ada mata, tatapi Allah yang memiliki sifat penglihatan. Kita ada telinga tetapi Allah yang memiliki sifat pendengaran. Kita ada mulut tetapi Allah yang memiliki sifat berkata-kata. Begitulah seterusnya, yang menggambarkan bahawa diri kita ini adalah kepunyaan Allah.

 

Sifat ma'ani bertujuan supaya sifat Allah dapat dilihat melalui pancaindera, pada roh, dan pada diri kita sendiri. Allah berilmu manakala diri pula bersifat mengetahui melalui akal. Allah berkudrat, manakala diri pula bersifat berkuasa melalui pancaindera. Allah beriradat, manakala diri pula bersifat berkehendak (dapat berkeinginan melalui rasa). Allah bersifat sama' manakala diri pula bersifat mendengar melalui telinga. Allah bersifat basar manakala diri pula bersifat melihat melalui mata. Allah bersifat kalam, manakala diri pula bersifat berkata-kata melalui lidah.

 

Jangan sekali-kali kita menjadi lupa diri, bahawa semua sifat-sifat yang kita miliki ini, adalah kepunyaan Allah, diri kita ini, hanya sekadar menumpang sifat Allah. Apabila kita faham sifat ma'ani, dengan sendirinya membawa diri kita pulang ke pangkuan Allah dengan tangan kosong, dengan menyerahkan segala sifat kepada Allah. 

Bahawasanya diri kita ini, sebenarnya adalah kepunyaan dan milik Allah sepenuhnya secara mutlak. Sifat yang kita pakai dan yang ada pada kita ini, seumpama sifat bayang (menumpang yang empunya bayang).

 

Setelah kita sedar, bahawa sifat yang kita pakai ini adalah sifat pinjaman dan menumpang sifat Allah, sebaiknya kembalikanlah semua sifat-sifat itu kepada Allah. Jangan sekali-kali cuba memakai pakaian Allah, walaupun secara percuma atau secara pinjaman, kerana kita tahu bahawa pakaian Allah itu, amat tidak layak untuk dipakai oleh kita. Kita tidak layak memakai pakaian Allah dan kita tidak layak untuk menerima pinjaman Allah. Pakaian Allah itu, Allah lah pemiliknya, Allah lah yang layak memakainya. 

Sebenarnya kita ini, tidak punya apa-apa pakaian atau persalinan. Kita ini adalah ibarat tangan kosong. Yang menjadi milik dan kepunyaan kita bukan pakaian atau persalinan, yang menjadi milik dan kepunyaan kita yang mutlak, adalah Allah itu sendiri.

 

Inilah konsep yang hendak diketengahkan dan yang hendak diterapkan melalui sifat ma'ani. Konsep serta kefahaman inilah yang benar-benar perlu kita fahami. Cuba fahami dan hayati betul-betul sifat ma'ani yang tujuh itu, apabila kita telah kasyaf dalam menghayati sifat ma'ani, di sinilah membawanya lebur dan terbakarnya sifat diri yang palsu dan yang menumpang ini. 

 

Bagi mereka-mereka yang mengenal Allah, apabila dia cuba untuk memakai sifat Allah. Maka hancur terbakarlah anggotanya, lebur musnahlah sifat jasadnya. Mereka tidak sekali-kali berani memakai sifat pakaian Allah.  Pakaian Allah itu ada tujuh iaitu seumpama sifat hidup, ilmu, kudrat, iradat, samak, basar dan kalam, manakala pakaian kita juga tujuh seumpama:

 

1. Pakaian sifat mati (binasa).

2. Pakaian sifat bodoh dungu.

3. Pakaian sifat lemah, lumpuh tidak berupaya.

4. Pakaian sifat tidak berkemahuan, tidak berkehendak.

5. Pakaian sifat pekak dan tuli.

6. Pakaian sifat buta.

7. Pakaian sifat bisu.

 

Inilah pakaian dan sifat-sifat yang kita pakai serta pakaian mereka-mereka yang mengenal diri dan yang mengenal Allah swt. Mereka ini beranggapan dan beriktikad bahawa, diri serta jasad mereka sudah mati, tidak ada, lebur dan binasa. Mereka tidak lagi berakal, tidak lagi mempunyai kekuatan, tidak lagi berkemahuan, tidak lagi berpendengaran, tidak lagi berpenglihatan, dan tidak lagi bersuara diri. Jasad mereka sudah fana', sudah baqa' dan karam dalam wajah Allah swt.

 

Diri mereka tidak ubah seumpama mayat yang hidup. Mereka tidak memakai pakaian Allah, mereka tidak meminjam pakaian Allah, mereka tidak mengambil persalinan Allah, mereka tidak memakai apa-apa yang menjadi hak Allah. Tidak layak bagi mereka untuk menerima apa-apa yang menjadi milik Allah. Bagi mereka,  segala-galanya adalah dari Allah, kepada Allah dan berserta Allah. Baik di dalam tidur, dalam jaga, dalam gerak, dalam tutur kata, dalam penglihatan, pendengaran, berkeinginan dan sebagainya, semuanya milik Allah.

 

Bukan sifat mata yang mereka pandang, tetapi penglihatan Allah, bukan sifat telinga menjadi tumpuan, tetapi pendengaran Allah, bukan mulut menjadi keinginan, yang menjadi keinginan mereka ialah suara (kata-kata) Allah. Yang berkeinginan dan berkehendak itu, adalah Allah swt. Yang berkuasa dan berilmu itu adalah Allah. Inilah kaedah pegangan iktikad orang makrifat, dalam menterjemah sifat ma'ani. Yang menjadikan hati kita penuh yakin kepada Allah.

 

Tujuan sifat ma'ani diketengahkan untuk dipelajari dan difahami, adalah untuk membawa kita kepada suatu keinsafan diri, bahawa semua yang kita miliki dan yang ada pada diri kita ini, sebenarnya adalah milik Allah.  Setelah kita sedar yang segala-gala sifat itu menjadi milik Allah, hendaklah kita kembalikannya semula kepada Allah. 

Seandainya yang menjadi milik Allah itu telah kita serahkan semula kepada Allah, semasa hayat masih dikandung badan dan semasa masih berada di dalam dunia, apabila kita pulang ke rahmatullah kelak (setelah kita mati nanti), tidak ada apa-apa lagi yang perlu ditanya, perlu dihisab dan perlu dipersoalkan oleh Malaikat.

 

Perkara yang membuat kita ditanya dan disoal itu, adalah kerana hutang sifat kita semasa di dunia masih belum dijelaskan, mereka yang belum melangsaikan pinjaman dan yang belum mengembalikan hak Allah semasa hayat masih ada dan semasa masih hidup di dunia, hutang sifat yang kita pinjam dari Allah, hendaklah dikembalikan semula kepada Allah. Jika ianya dilangsaikan semasa di dunia, tidaklah ada lagi soal jawab dari Munkar dan Nakir di dalam kubur.

 

Apa lagi yang Allah hendak tuntut, apa lagi yang Allah hendak tagih dari kita, jika semuanya telah dikembalikan dan diserahkan kepadaNya. Hidup dan mati kita telah kita serahkan kepada Allah, jasad zahir dan batin telah dikembalikan kepada Allah. Apa lagi yang hendak Allah dakwa? Apa lagi yang hendak Allah tuntut? 

Yang hendak Allah dakwa dan tuntut itu, bagi mereka-mereka yang kembali ke pangkuannya dengan tidak menjelaskan hutang sifat dan tidak mengembalikan hakNya. HakNya diambil pakai, diambil guna, tetapi tidak pandai untuk memulangkan dan tidak pula pandai mengembalikannya semula kepada Allah.

 

Jika semuanya telah dikembalikan kepada yang empunya, nescaya tidak ada lagi, tuntut menuntut, dakwa-dakwi dan tidak lagi ada soal jawab kubur, malah di pintu syurga lah kita disambut oleh Allah swt.

 

Inilah tujuan pengajaran sifat ma'ani diperkenalkan. Ini adalah tujuan sifat ma'ani diketengahkan untuk diambil tahu oleh sekalian kita. Dengan mempelajari sifat ma'ani, akan membawa kita tahu untuk membezakan, yang mana hak kita dan yang mana hak Allah swt. Perhatikan sekali lagi perkara ma'ani dan hendaknya kita hayati dan tilik dengan mata hati yang kasyaf.

 

Selagi hayat masih dikandung jasad, kita di kehendaki mengembalikan hak kepada yang berhak, nantinya bila tiba di alam akhirat kelak, kita akan mendapat layanan dan sambutan yang istimewa dari penguasa langit, lain dari yang lain. Kita akan ditempatkan bersama orang yang sempurna lagi terpuji. 

Roh orang-orang sebeginilah dinamakan roh mutmainnah, roh yang diterima Allah. Tempat kita itu, adalah di sisi Allah, bukannya di sisi tanah yang mengandungi ulat dan cacing. 

 

Roh sebeginilah yang dikatakan roh yang suci bersih, roh yang sentiasa disertai air sembahyang, roh yang sentiasa di iringi dengan kalimah syahadah. Inilah roh mereka-mereka yang mati sebelum mati dan roh mereka-mereka yang mengenal diri semasa di dunia. Inilah yang dikatakan roh yang mengenal tuannya. 

Tuan yang empunya roh itu, tidak lain dan tidak bukan hanya Allah swt yang satu lagi esa. Inilah penjelasan dan kupasan tentang kefahaman ilmu mengenal Allah (makrifat) melalui pelajaran sifat ma'ani dalam sifat 20, yang bukan sahaja setakat tahu makna tetapi hendaklah dihayati dengan isi di sebaliknya.

Read More