SHOLAT TASBIH

Pengertian dan hukum shalat sunnah tasbih

shalat sunat tasbih adalah shalat sunah yang maksudnya memperbanyak tasbih kepada Allah SWT dengan cara cara khusus . Pengertian lain dari Shalat tasbih adalah shalat yang di dalamnya banyak membaca tasbih, sehingga dalam 4 rakaat yang dikerjakan itu bacaan tasbih berjumlah 300 tasbih .

Sholat sunnah tasbih sangat dianjurkan untuk diamalkan . Kalau boleh hendaklah dilakukan setiap malam . Jika tidak boleh maka hendaklah dilakukan sekali seminggu. Jika tidak boleh hendaklah dilakukan sekali sebulan . Kalau tidak boleh juga hendaklah dapat dilakukan sekali setahun. Kalau tidak boleh juga hendaklah dilakukan pada tiap tahun, setidak tidaknya sekali seumur hidup.

Dalil sholat sunnah tasbih

Berdasarkan hadist rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dari Ibnu Abbas Ra, sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda kepada Abbas bin Abdul Muthalib :

“ Ya Abbas ! Wahai paman ! sungguh aku ingin memberi kepadamu sesuatu yang berharga, anugrah, aku senang dan berbuat untukmu 10 perkara, apabila engkau melakukannya niscaya Allah akan menghapuskan dosa dosamu, baik yang awal maupun yang akhir, yang dahulu atau yang baru, yang tidak disengaja atau disengaja, yang kecil atau yang besar, yang rahasia atau yang terang terangan, yaitu engkau mengerjakan shalat 4 rakaat. Pada setiap rakaat engkau membaca al fatihah dan surah, setelah selesai membaca surah dan masih dalam keadaan berdiri . maka bacalah tasbih sebanyak 15 kali kemudian kamu ruku, maka dalam ruku membaca tasbih 10 kali. Kemudian bangun dari ruku dan i'tidal membaca tasbih 10 kali , kemudian kamu sujud , dalam sujud membaca membaca tasbih 10 kali, kemudian bangun dari sujud atau duduk diantara dua sujud membaca tasbih 10 kali kemudian sujud yang kedua membaca tasbih 10 kali, bangun dari sujud sebelum berdiri duduk kembali dan membaca tasbih 10 kali, semua itu berjumlah 75 tasbih. Dan kamu kerjakan sebanyak 4 rakaat. Jika kamu sanggup melakukannya maka kerjakanlah setiap hari 1 kali jika tidak setiap jum'at satu kali jika tidak setiap bulan 1 kali jika tidak satu tahun satu kali jika tidak seumur hidup satu kali” ( HR. Abu Dawud )"

#nukilanhatiku

Read More

QADAR YANG LEBIH HALUS

Hikmat:30 " Petikan Syarahan Al-Hikam

TIADA SATU NAFAS TERLEPAS DARIPADA KAMU MELAINKAN DI SITU PULA ADA QADAR YANG BERLAKU DI ATAS KAMU. 

Persoalan Qadar dibangkit semulai setelah disinggung tentang permintaan atau doa yang bermaksud tuntutan terhadap Allah s.w.t. Tuntutan-tuntutan timbul lantaran kurang menghayati tentang Qadar. Kini kita diajak merenung perkara Qadar kepada yang sangat halus yaitu satu nafas yang terjadi kepada kita. Kita kurang memerhatikan tentang nafas karena ia terjadi secara spontan, tanpa bersusah payah dan kita anggap remeh untuk diperhatikan. Sekarang perkara yang kita anggap remeh inilah yang hendak kita perhatikan dengan saksama. Apakah berbeda perkara yang dianggap remeh dengan perkara yang dianggap besar dalam perkaitannya dengan perjalanan Qadar. Kita perlu bertanya kepada diri kita sendiri adakah setiap nafas yang kita hembuskan itu berlaku secara percuma, tanpa perkiraan, tidak mengikut sukatan yang Allah s.w.t tentukan? Adakah apabila kita hembuskan satu nafas hanya nafas saja yang berlaku atau pada masa yang sama berbagai-bagai lagi Qadar yang terjadi? Perkara yang dianggap kecil ini haruslah direnung dengan mendalam agar kita mendapat pengartian tentang Qadar secara terperinci. 

Nafas ialah udara yang keluar masuk pada badan kita melalui mulut dan hidung. Satu hembusan udara yang keluar dari badan kita dipanggil satu nafas. Nafas ini penting bagi jasmani kita. Nafas menjadi nyawa kepada diri kita yang zahir. Penghidupan diri yang zahir diukur dengan perjalanan nafas. Kita biasanya menyukat umur kita dengan kiraan tahun. Kita tidak menyukat umur kita dengan kiraan bulan, apa lagi kiraan hari dan jam. Sebenarnya sukatan yang tepat tentang umur ialah nafas. Berapa jutaan hembusan nafas itulah umur kita.

Kita melihat Qadar sebagai ketentuan Ilahi yang berlaku kepada kita dalam sekop yang luas. Sikap memandang Qadar secara meluas menyebabkan kita terlindung untuk melihatnya pada setiap detik dan setiap kejadian. Sebab itu kita sering terkeluar daripada berpegang kepada Qadar. Andainya kita memandang hidup secara tepat yaitu dengan hitungan nafas niscaya kita akan melihat Qadar secara halus sebagaimana halusnya kiraan nafas. Dapatlah kita menghayati benar-benar bahwa pada setiap hembusan nafas itu berlaku Qadar menurut ketentuan Ilahi. Jumlah udara yang keluar masuk pada badan kita bagi setiap perjalanan nafas adalah menurut sukatan yang Allah s.w.t tentukan. Jumlah nafas yang akan kita hembuskan juga telah ditentukan oleh Allah s.w.t dan apabila  jumlah nafas yang telah disediakan untuk kita itu habis maka kita akan mati. Jika kita dapat melihat perjalanan Qadar hingga kepada peringkat yang halus ini, niscaya pandangan mata hati kita tidak akan terlepas daripada melihat Qadar pada setiap detik dan pada setiap kejadian. Kita akan melihat bahwa jumlah air hujan yang bartitik di atas bumbung rumah kita adalah mengikut sukatan yang telah ditentukan Allah s.w.t. Bilangan debu yang berterbangan juga ditentukan Allah s.w.t. Helaian rambut yang gugur dari kepala kita juga ditentukan Allah s.w.t. Panjang, lebar dan dalam luka yang kita alami ketika berlaku kemalangan juga ditentukan Allah s.w.t. Tidak ada satu pun yang menyimpang dari Qadar menurut ketentuan Ilahi. Sesungguhnya Allah s.w.t, al-Latif, Maha Halus, tidak ada sesuatu yang terkeluar daripada perkiraan dan penkehendakan-Nya. Tidak ada sesuatu yang terlepas daripada sukatan dan timbangan-Nya. Semua makhluk berjalan di atas landasan Qadar yang diaturkan-Nya. Sesungguhnya Allah s.w.t tidak sekali-kali lalai, tidur atau keliru. Apa yang Dia tentukan itulah yang berlaku. Sesungguhnya Allah Maha Bijaksana, tidak ada yang sumbang pada penciptaan dan perjalanan penciptaan-Nya. 

"Tiada sesuatupun dari makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan Allah jualah yang menguasainya. Sesungguhnya Tuhanku tetap di atas jalan yang lurus. ( Ayat 56 : Surah Hud )"

"Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan  di bumi, dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan  yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. ( Ayat 22 : Surah al-Hadiid )"

Allah s.w.t mengadakan ketentuan sejak azali. Tidak ada siapa yang tahu tentang ketentuan Allah s.w.t. Malaikat hanya menjalankan perintah-Nya. Apa yang pada sisi malaikat boleh diubah oleh-Nya, tetapi apa yang pada sisi-Nya tidak pernah berubah. Malaikat menjalankan tugas dan manusia melakukan kewajiban. Tuhan yang memiliki ketentuan yang mutlak. Doa dan amal manusia mungkin menjadi asbab kepada berlakunya perubahan pada apa yang berada dengan malaikat yang menjalankan tugas, jika Tuhan izinkan, tetapi ia tidak mengubah apa yang pada sisi Tuhan. Ilmu Tuhan meliputi yang awal dan yang akhir. Segala sesuatu telah ada pada Ilmu-Nya sebelum ia berlaku lagi. Urusan yang demikian sangat mudah bagi Allah s.w.t. Malaikat dan manusia tidak memiliki ilmu yang demikian. Malaikat semata-mata patuh kepada apa yang Allah s.w.t perintahkan. Manusia pula perlu bergerak pada makamnya dan berusaha meningkatkan perkembangan kerohaniannya sehingga dia menjadi sesuai dengan kehendak Allah s.w.t.

#nukilanhatiku

Read More

SYAITAN DI RANTAI DLM BULAN PUASA

Rasulullah SAW bertanya: "Hai iblis! Jika umat ku berpuasa kerana Allah SWT, apakah yang engkau rasa?"

Jawab iblis laknatullah: "Ya Nabi Allah, inilah suatu bencana yang besar bahayanya terhadap ku kerana apabila masuk malam awal Ramadan, maka memancarlah nur Arasy dan Kursiy serta segala malaikat menyambut dengan gembiranya. Bagi orang-orang yang berpuasa mendapat sebesar-besar anugerah Allah SWT yang Maha Pengampun segala dosa yang telah lalu serta digantikan pula dengan pahala yang amat besar serta tiada ditulis segala kesalahannya selama ia berpuasa. Tambahan pula yang menghancurkan hati ku ialah segala isi langit, bulan dan bintang serta malaikat sehinggalah burung-burung dan ikan-ikan laut dan air tawar juga tiap-tiap yang bernyawa di atas muka bumi mendoakan siang dan malam memohon ampun bagi orang-orang yang berpuasa. Satu lagi setinggi-tinggi kemuliaan orang yang berpuasa ialah Tuhan menjadikan 1000 kemerdekaan dari azab neraka pada setiap hari dalam Bulan Ramadan, segala pintu neraka ditutup,segala pintu syurga dibuka, angin/bayu syirah yang amat lembut berhembusan kedalam syurga. Maka pada hari mulanya umat mu berpuasa, datanglah segala bala tentera malaikat yang garang tanpa mengira lawannya menangkap aku dengan perintah Tuhan serta ditangkapnya segala bala tentera ku iaitu jin, syaitan dan ifrit serta dipasung kaki tangannya dengan besi panas - dan dirantainya kami sekeliannya serta dibenamkan ke dalam bumi yang amat dalam dan ditambah pula dengan beberapa azab sengsara sehingga selesai ibadat puasa umat mu, baharulah aku dilepaskan supaya aku tidak boleh mengganggu mereka.

1. Maka semua andaian bahawa pada bulan ramadhan ini bahawa 'jin bawahan' masih berkeliaran, manakala jin atasan sahaja dikurung, maka andaian itu tidak benar. Kerana Iblis sendiri mengakui semua pintu syurga dibuka dan pintu neraka ditutup rapat dan dia beserta cucu cicit keturunannya (semua jin, semua syaitan) ditangkap dan dikurung sehinggalah tamat bulan puasa yang mulia ini. Tiada yang terkecuali,melainkan jin Islam yang teramat sedikit puratanya, dan mereka ini langsung tidak menganggu manusia kerana mereka takut kepada azab Allah dan kita lebih mulia dari mereka kerana itu malaikat sentiasa ada bersama kita, ingat, yang penting, Allah sentiasa memelihara kita, jadi mengapa kita perlu takut,bersedih dan risau jika kita beriman kepadaNya? Renung-renungkanlah.

JIKA BEGITU, MENGAPA ADA MANUSIA YANG MASIH DIGANGGU BAYANGAN HANTU, SAKA DAN MAKHLUK HALUS YANG LAIN?

2. Jika ada yang masih menerima gangguan (saka, pendamping atau hantu) maka semua itu hanyalah dugaan dan cubaan dari Allah semata-mata untukmenginsafkan kita, untuk kifarah dosa atau ingin menunjukkan kebesaranNya kepada kita. Makhluk-makhluk Allah yang ghaib tidak dapat kita lihat dari mata kasar, oleh itu secara sedar atau separa sedar kita masih tidak mampu melihat mereka kecuali dengan bantuan ilmu sihir (syirik, khurafat) dan amalan ilmu hitam yang sinonim dengan penghidupan si pengamal,sedangkan mereka terdiri dalam golongan sesat lagi menyesatkan.

Sama sahaja ketika di bulan-bulan biasa atau bulan ramadhan,yang masih mengekori dan menganggu mereka adalah 'dosa-dosa' yang menghantui mereka, bukanlah syaitan atau jin kerana mereka semua dikurung. Ini adalah kata-kata Allah (Kalamullah), bagaimana boleh kita menafikan hukum Ilahi? Maka,yang masih terganggu di saat bulan ramadhan ini, agar mereka mengingati Allah,dekatkan diri dengan Allah, insaf dan bertaubat, lakukan amal ibadat, bacalahAl-Quran, carilah ilmu-ilmu yang halal, jauhkan dari maksiat, perbuatan sia-sia, jaga lidah dan sucikan hati, banyakkan muhasabah diri, tinggalkan yang syirik dan khurafat serta mohonlah perlindungan dariNya yang Maha Penyayang lagi Maha Pengampun. Sesungguhnya Allah befirman, "Wahai Muhammad, Jika hambaku meminta keampunan dari-Ku, maka akan-Ku ampunkan semua dosa mereka; kecuali yangmenyembah selain Aku." Maksudnya disini, Allah SWT hanya akan mengampunkansemua dosa kita selagi kita tidak syirik atau sesat murtad.

Maka, kerana itulah sesiapa yang diganggu saka, makhluk halus serta pengamal ilmu sihir(bomoh,pawang) fizikal dan spiritual mereka tidak tenteram,termasuklah mangsa-mangsa yang menjadi sakit atau parah akan sihir mereka. Golongan yang menjadi mangsa sihir tidak berdosa malah teraniaya, tetapi golongan yang melakukan perkara keji itulah yang dilaknat Allah dan dijatuhkannya dalam golongan sesat.Jika mereka mati sebelum bertaubat, maka mereka mati dalam keadaan kafir,dicampak ke dalam api neraka bersama Iblis Laknatullah. Manakala golongan yang mempunyai saka tetapi tidak mengetahui akan kewujudan saka kepada diri mereka serta mereka tidak menyembah syaitan, bermakna mereka tidak berdosa kerana mereka tidak tahu bahawa mereka mempunyai saka, kecuali sudah terbit tanda-tanda.

Maka perlulah berubat secara Islamik dan membuang saka tersebut,kadangkala syaitan dan jin yang mendapat arahan dari iblis ketua mereka,menyuruh mereka menyesatkan manusia dari penipuan, contohnya mereka-reka cerita (bida'ah) bahawa mereka mempunyai saka dan sebagainya, mereka berbisik melalui hati nurani (syaitan boleh berjalan di dalam aliran darah manusia serta dudukdi dalam hati – nafsu), menganggu kita melalui mimpi atau ketika pesakit itu pergi berjumpa bomoh yang bukan Islamik (bomoh syirik dan khurafat) maka, bertambah parah dan sesatlah pesakit,sedangkan niat ikhlas untuk berubat tetapi bomoh tersebut pula anak murid syaitan dan menambah penipuan serta terus menyesatkan (kadangkala pengeras atau duit upah diambil tetapi saka tidak dibuang).

Bagaimana seseorang pesakit boleh memastikan sakanya telah tiada? Sedangkan ia benda ghaib dan mainan syaitan,jadi bomoh tersebut mungkin penipu (sedangkan di juga tertipu dan disesatkan).Oleh kerana itu, elakkan dari berubat dengan bomoh-bomoh yang tidak kita ketahui asal-usulnya dan pergilah berubat dengan cara Islamik, InsyaAllah dengan izinNya, kita sembuh dan dapat menjalankan kehidupan dengan normal tanpa gangguan syaitan.

#nukilanhatiku

Read More

TMJ MESEJ UNTUK RAKYAT MALAYSIA

DYAM Brigadier Jeneral Tunku Ismail Ibni Sultan Ibrahim, Tunku Mahkota Johor. -
MESEJ UNTUK RAKYAT MALAYSIA

Kebelakangan ini, saya hanya menyuarakan pandangan supaya mereka yang diberikan amanah jangan salahkan rakyat kerana hilang keyakinan dan kepercayaan terhadap anda, tetapi fikirkanlah mengapa rakyat telah hilang keyakinan dan kepercayaan terhadap anda. Nampaknya teguran saya secara baik ini telah mendapat maklum balas yang kasar daripada seorang menteri. Kalau saya mendapat jawapan sedemikian, apa harapan untuk teguran rakyat lain didengar?

Anda seorang menteri, bukannya tuhan dari syurga yang tidak boleh ditegur. Jangan fikir rakyat negara ini wujud untuk memberikan anda jawatan dan kekayaan, tetapi jawatan tersebut wujud supaya anda memberikan khidmat kepada rakyat. Apabila saya bersuara, saya melakukannya sebagai pemimpin rakyat saya, rakyat Johor dan Malaysia. Saya hanya mengingatkan para pemimpin negara ini bahawa mereka mempunyai tanggungjawab untuk berkhidmat kepada rakyat, dan nampaknya oleh sebab itu saya diserang.

Dalam aturan dunia yang baru, saya membayangkan masa depan di mana setiap orang mempunyai hak menyuarakan pendapat masing-masing. Namun, keadaan di Malaysia pada hari ini tidaklah begitu, menteri-menteri pantang ditegur. Saya rela dicemuh untuk mempertahankan perkara yang benar, daripada disanjung untuk membela perkara yang salah.

Saya bukan ahli politik. Saya hanya bertanggungjawab kepada Allah, Sultan saya, dan rakyat Johor. Saya bukannya menjalankan suruhan seperti boneka. Johor hanya mempunyai tempat bagi mereka yang mahu berkhidmat kepada rakyat, bukan untuk mereka yang mahu meraih undi demi kepentingan peribadi.

Akan tiba suatu masa, di mana rakyat Johor perlu membuat keputusan demi kebaikan masa depan kita dan generasi yang akan datang. Kita akan bersatu dan membuat keputusan tersebut sebagai Bangsa Johor, untuk menempa masa depan kita. Bersatu kita teguh, bercerai kita roboh. Saya berdiri untuk rakyat saya, bukan untuk merebut kuasa, bukan untuk menumbangkan kerajaan, tetapi untuk menjaga kesejahteraan rakyat saya.

Saya tidak pernah menyuruh sesiapa berundur atau meletak jawatan, hanya sekadar memberi ingatan kepada ahli politik berkenaan peranan dan tanggungjawab mereka. Sekiranya perkara seperti itu pun anda tidak boleh terima, jelaslah kepada seluruh rakyat betapa angkuh dan sombongnya anda.

Alhamdulillah, saya telah dikurniakan dengan kehidupan yang selesa. Kalau hendak diikutkan, saya boleh hidup dalam dunia saya sendiri tanpa menghiraukan permasalahan rakyat, tetapi saya di sini berdiri teguh bersama mereka. Jadi kepada mereka yang ingin mencemar imej saya dan menjadikan saya musuh awam nombor satu, sesungguhnya rakyat lebih bijak dan mampu menilai sendiri.

Jangan gunakan saya untuk mengalihkan tumpuan daripada isu 1MDB dan isu-isu nasional yang lain. Negara ini memerlukan ahli politik yang bersih dan telus, yang menjalankan tanggungjawab mereka dengan keikhlasan dan integriti.

-DYAM Brigadier Jeneral Tunku Ismail Ibni Sultan Ibrahim, Tunku Mahkota Johor.
#nukilanhatiku

Read More

PERSAMAAN UMNO DAN PAS

Dua buah parti politik yang popular di Malaysia yang mempunyai matlamat dan agenda yang tersendiri dalam politik mereka. UMNO merupakan sebuah parti politik yang lama memerintah negara dan menjadi harapan rakyat dalam membentuk, membangunkan negara dan harapan besar orang melayu pada suatu ketika dahulu. UMNO dan melayu tidak dapat di pisahkan dalam politik Malaysia. Dahulu kala perjuangan lebih kepada memelihara, membangunkan bangsa melayu serta memastikan Malaysia adalah untuk orang melayu.

PAS sebuah parti politik yang berteraskan Islam sebagai perjuangan pada suatu ketika dahulu dan merupakan parti pembangkang bagi kerajaan semenjak dari  dahulu sehingga sekarang. Semenjak kebelakangan ini perjuangan serta matlamat untuk melaksanakan undang-undang hudud di ketepikan dahulu dalam perjuangan menentang BN dalam arena politik apabila mereka bersekutu dengan pakatan pembangkang yang terdiri dari PKR dan DAP. Semangat perjuangan yang di terapkan bersama dengan pakatan pembangkang membolehkan PAS dan sekutu dapat menawan beberapa negeri semasa pilihanraya yang lalu. Pendungkung dan ahli PAS adalah merupakan orang-orang melayu yang mempunyai latar belakang yang berbeza dengan matlamat perjuangan mereka adalah Islam.

Kedua parti politik ini adalah parti yang mempunyai ahli orang-orang melayu yang memperjuangkan untuk orang melayu, Islam dan Negara. Tapi mereka mempunyai haluan yang berbeza dari segi matlamat perjuangan politik mereka serta  pendekatan pentadbiran yang amat berbeza berasaskan Islam dan amat berbeza dengan UMNO.

UMNO mempunyai sekutu yang besar dengan parti politik yang lain yang mewakili bangsa cina dan India. Dengan konsep muafakat yang di terapkan UMNO berjaya membawa sekutu mereka dan membentuk Barisan Nasional dalam arena politik mereka sehingga dapat memerintah negara dengan begitu lama.PAS bergerak sendiri tanpa ada sekutu dalam arena politik mereka sehingga kebelakangan ini mereka terpaksa bersama-sama dengan parti politik pembangkang yang lain untuk menentang BN dan terbentuklah Pakatan Pembangkang yang terdiri dari DAP dan Keadilan. Strategi PAS agak berjaya dengan keputusan yang di raih dalam piliharaya yang lalu.

Dengan kerjasama ini perubahan arena poitik Malaysia berubah dan berlaku keputusan-keputusan yang luar biasa sehinggalah Selangor dan Pulau Pinang jatuh di tangan Pembangkang. PAS menyedari bahawa dengan pakatan ini mereka dapat bergerak atas kekuatan yang berbeza.

Persamaan kedua parti politik Melayu ini mempunyai rakan pakatan dari golongan yang sama dan memainkan isu yang sama antara satu sama lain. Kedua-dua memainkan isu bangsa dan agama dalam hujah dan debat mereka. Ahli masing-masing mempunyai isu dan fakta yang berbeza dalam mereka berhujah, mencemuh dan berbagai lagi.

Apa yang menarik sekali semua kelemahan bangsa melayu tersingkap di sebabkan kedua-dua parti politik ini berseteru dan yang mendapat keuntungan dari ini adalah sekutu kedua-dua pakatan kumpulan ini. Dari satu hari ke satu hari mereka berjaya memainkan isu orang melayu dan yang paling menyedihkan memainkan isu agama Islam kita. Dalam kelekaan dan kedunguan bangsa kita, parti politik yang lain telah merangka strategi dengan memecah belahkan orang melayu dengan idealogi yang di timbulkan oleh orang melayu politik oleh kedua-dua parti ini iaitu UMNO dan PAS sehingga sanggup menghina bangsa melayu dan agama Islam dengan secara terbuka. Pemimpin kedua parti melayu ini sudah lupa mengenai bangsanya sendiri dengan mainan politik untuk menjatuhkan sesama sendiri sedangkan parti bangsa lain mengambil peluang untuk menakluk bumi Malaysia yang bertuah ini.

Rakyat akan menetukan siapa yang layak dan terpilih di setiap PRU. Mudah-mudahan kedua pemimpin melayu ini dapat kesedaran dalam perkara ini.Ayuh bangkit bangsaku.... 

#nukilanhatiku

Read More

PERMINTAAN DAN KEDUDUKAN

Hikmat 29: "Petikan dari Syarahan Al-Hikam

"PERMINTAAN DARIPADA-NYA MENUNJUKKAN KURANG PERCAYAMU KEPADA-NYA. PERMINTAAN KEPADA-NYA MENUNJUKKAN KAMU TIDAK MELIHAT-NYA.  PERMINTAAN KEPADA LAINNYA MENUNJUKKAN SEDIKIT MALU TERHADAP-NYA. PERMINTAAN DARI LAINNYA MENUNJUKKAN JAUHNYA KAMU DARIPADA-NYA."

Hikmat 29 ini adalah umpama alat untuk menilai diri sendiri. Perhatikan kecenderungan kita dalam mengajukan permintaan. Jika kita cenderung meminta dari lain-Nya,  kita ajukan permintaan kepada sesama makhluk, itu tanda hati kita berpaling jauh daripada Allah s.w.t. Hati kita merasakan seolah-olah makhluk memiliki kuasa penentu sehingga hati kita tidak dapat melihat kepada kekuasaan Tuhan. Cermin hati kita dibaluti oleh awan gelap yang mengandungi gambar-gambar benda alam, tuntutan syahwat, permainan hawa nafsu yang melalaikan dan tumpukan dosa yang tidak dibersihkan dengan taubat. Hati yang mengalami keadaan begini dinamakan nafsu ammarah. 

Ammarah bukan saja menyerang orang jahil, orang alim dan ahli ibadat juga boleh menerima serangannya dan mungkin tewas kepadanya. Agar orang alim tidak terpedaya oleh ilmunya dan ahli ibadat tidak terpedaya oleh amalnya, perhatikan tempat jatuh permintaan. Jika warna-warni keduniaan separti harta, pangkat dan kemuliaan yang menjadi tuntutannya dan kesungguhan usaha dan ikhtiarnya ditujukan semata-mata kepada manusia dan alat dalam mendapatkan keperluannya, itu menjadi tanda bahwa hatinya berpaling jauh dari Allah s.w.t. Perbetulkan wajah hati agar ia menghadap kepada Allah s.w.t. Bila wajah hati menghadap kepada Wajah Allah s.w.t dapatlah mata hati melihat bahwa Allah s.w.t saja yang berkuasa sementara makhluk hanyalah bekas tempat zahir kesan kekuasaan-Nya. 

Golongan kedua pula meminta kepada lain-Nya, yaitu walaupun dia memohon kepada Allah s.w.t tetapi yang dipinta adalah sesuatu selain Allah s.w.t. Dia mungkin meminta agar Allah s.w.t mengurniakan kepadanya harta, pangkat dan kemuliaan di sisi makhluk. Permintaannya sama separti golongan yang pertama cuma dia meminta kepada Allah s.w.t tidak kepada makhluk. Orang yang dari golongan ini yang lebih baik sedikit ialah yang memohon kepada Allah s.w.t agar dikurniakan faedah-faedah akhirat separti pahala, syurga dan juga keberkatan. Permintaan yang berupa faedah duniawi dan ukhrawi menunjukkan sikap kurang malunya seseorang hamba itu terhadap Allah s.w.t. Orang yang separti ini hanya melihat kepada nikmat tetapi tidak mau mengenali Pemberi nikmat. Perhatikan kepada diri kita, apakah kita asyik merenget meminta itu dan ini daripada Allah s.w.t. Jika sifat demikian ada pada kita, itu tandanya hati kita masih keras dan perlu dilembutkan dengan zikrullah dan amal ibadat agar lahirlah sifat malu terhadap Allah s.w.t Yang Maha Lemah-lembut dan Maha Bersopan Santun. 

Ada pula orang yang membuat permintaan kepada-Nya, yaitu meminta agar dia didekatkan kepada-Nya. Dia merasakan dirinya jauh dari Allah s.w.t. Inilah orang yang mata hatinya tertutup, tidak dapat melihat bahwa Allah s.w.t lebih hampir kepadanya daripada urat lehernya sendiri, Allah s.w.t senantiasa bersama-samanya walau di mana dia berada. Bagaimana melihat Allah s.w.t lebih hampir dari urat leher dan Allah s.w.t senantiasa bersama walau di mana kita berada, tidak dapat diuraikan. Ia bukanlah penglihatan mata tetapi penglihatan rasa atau penglihatan mata hati. Perhatikanlah, andainya kita cenderung meminta agar didekatkan kepada Allah s.w.t itu tandanya mata hati kita masih kelabu, maka sucikanlah hati dengan sembahyang, berzikir dan ibadat-ibadat lain. 

Golongan keempat adalah yang mengajukan permintaan daripada-Nya. Orang ini mengakui bahwa Allah s.w.t saja yang memiliki segala-galanya. Hanya Allah s.w.t yang berhak memberi apa yang dimiliki-Nya. Permintaan separti ini menunjukkan kurang percayanya kepada Allah ar-Rahman, Yang Maha Pemurah dan al-Karim, Yang Memberi tanpa diminta. Bukankah ketika kita di dalam kandungan ibu kita belum pandai meminta tetapi Allah s.w.t telah memberi yang sebaik-baiknya kepada kita. Allah s.w.t yang telah memberi ketika kita belum pandai meminta itu jugalah Tuhan kita sekarang ini dan sifat murah-Nya yang sekarang ini separti yang dahulu itu juga. Ketika kita belum pandai meminta kita mempercayai-Nya sepenuh hati mengapa pula bila kita sudah pandai meminta kita menjadi ragu-ragu terhadap kemurahan-Nya. Perhatikanlah, jika kita masih meminta-minta itu tandanya belum bulat penyerahan kita kepada-Nya. Penting bagi orang yang melatihkan dirinya untuk dipersiapkan menemui Tuhan membulatkan penyerahan kepada-Nya tanpa keraguan sedikit pun. 

Ketika membincangkan Hikmat 28 telah diuraikan keadaan orang yang telah memperolehi perkaitan dengan hakikat. Kesempatan mengalami hakikat bukanlah akhir pencapaian. Seseorang haruslah mencapai makam keteguhan hati sebelum mencapai makam kewalian. Pada makam kewalian si hamba dikurniakan penjagaan dan perlindungan-Nya. Orang yang belum sampai kepada keteguhan hati tidak lepas dari mengajukan permintaan kepada Allah s.w.t. Permintaannya bukan lagi berbentuk duniawi atau ukhrawi tetapi yang dimintanya ialah keteguhan hati, penjagaan dan pelindungan-Nya. Permintaan orang yang berada pada peringkat ini menunjukkan dia belum bebas sepenuhnya dari sifat-sifat kemanusiaan yaitu dia belum mencapai fana hakiki. Orang yang berada pada peringkat ini haruslah berhati-hati dengan pencapaiannya. Janganlah terpedaya dengan perolehan makrifat karena makrifat itu juga merupakan ujian. 

Ketahuilah jika seseorang mendatangi Allah s.w.t berbekalkan amal maka Allah s.w.t menyambutnya dengan  perhitungan. Jika amalnya dihisab dengan teliti niscaya tidak ada satu pun yang layak dipersembahkan kepada Allah s.w.t. Jika dia mendatangi-Nya dengan ilmu pengetahuan maka Allah s.w.t menyambutnya dengan tuntutan. Ilmunya tidak mampu menyatakan kebenaran yang hakiki. Jika dia mendatangi-Nya dengan makrifat maka Allah s.w.t menyambutnya dengan hujah. Dia tidak akan dapat memperkenalkan Allah s.w.t. 

Oleh itu singkirkan tuntutan dan pilihan agar Allah s.w.t tidak membuat tuntutan kepada kita. Lepaskan ilmu kita, amal kita, makrifat kita, sifat kita, nama kita dan segala-galanya agar kita menemui Allah s.w.t seorang diri tanpa sebarang bekal. Jika mau mencapai keadaan ini ikhlaskan hati untuk semua amal perbuatan kita. Baikkan niat dan bersabar tanpa mengeluh atau membuat tuntutan. Kemudian naik kepada rido dengan hukum-Nya. Insya‟ Allah kita akan menemui-Nya, yaitu pertemuan ubudiyah dengan Rububiah.

Suasana yang disebutkan di atas telah digambarkan oleh Rasulullah s.a.w dengan sabda baginda s.a.w yang bermaksud: “Tidak ada amalan anak Adam yang melepaskan dirinya dari azab Allah s.w.t melebihi amalan berzikir kepada Allah „Azza wa Jalla”. Baginda s.a.w juga bersabda yang bermaksud: “Berfirman Allah „Azza wa Jalla: „Barangsiapa menghabiskan waktunya berzikir kepada-Ku, tanpa meminta kepada-Ku, niscaya Aku berikan kepadanya yang lebih utama daripada apa yang Aku berikan kepada mereka yang meminta‟”. 

Zikir yang sebenar adalah penyerahan secara menyeluruh kepada Allah s.w.t dalam segala perkara agama baik yang mengenai dunia maupun yang mengenai akhirat. Sembahyangnya, ibadatnya, hidupnya dan matinya hanya karena Allah s.w.t semata-mata. Dia bersembahyang, beribadat dan melakukan sesuatu pekerjaan atau perbuatan karena mengabdikan diri kepada Allah s.w.t. Sekiranya Allah s.w.t tidak menjadikan syurga dan neraka, juga tidak mengadakan dosa dan pahala, maka sembahyangnya, ibadatnya, pekerjaannya dan perbuatannya tetap juga serupa. Mutu kerja yang dia menerima upah dan kerja yang dia tidak menerima upah adalah serupa. Hatinya tidak cenderung untuk memerhatikan upah karena apa saja yang dia lakukan adalah karena Allah s.w.t. Hatinya bukan saja tidak memerhatikan upah daripada manusia, bahkan ia juga tidak mengharapkan apa-apa balasan dari Allah s.w.t. Kekuatan untuk mengingati Allah s.w.t dan berserah diri kepada-Nya merupakan „upah‟ yang sangat besar, tidak perlu lagi menuntut upah yang lain. 

Hamba yang zikirnya sudah larut ke dalam penyerahan, segala urusan hidupnya diuruskan oleh Tuhannya. Dia adalah umpama bayi yang baru lahir, senantiasa dipelihara, dijaga dan dilindungi oleh ibunya. Pemeliharaan, penjagaan dan perlindungan Allah s.w.t melebihi apa juga yang mampu dikeluarkan oleh makhluk. Hamba yang Allah s.w.t masukkan ke dalam daerah pemeliharaan, penjagaan dan perlindungan-Nya itu dipanggil wali Allah, yaitu hamba yang dipelihara, dijaga dan dilindungi oleh Allah s.w.t daripada lupa kepada-Nya, derhaka kepada-Nya, hilang pergantungan kepada-Nya dan juga daripada gangguan makhluk-Nya.

#nukilanhatiku

Read More

RIADAH DI TASIK TITIWANGSA

Sudah sekian lama tidak pergi beriadah di tasik ini. Banyak perubahan berlaku dan pertambahan baik dari segala sudut. Amat menyeronokan melihat anak-anak bermain dan menghirup udara segar. Ingin jadikan sebagai rutin apabila ada waktu kelapangan.

Read More

PENDAFTARAN UITM SHAH ALAM

Pada 2hb Jun 2015 Aidil Putra mendaftar sebagai seorang siswa di Uitm Shah Alam. Setelah berhempas pulas dalam SPM akhirnya Aidil berjaya menempatkan diri di IPTA ini. Setiap usaha dan ketekunan pasti akan menerima ganjaran yang setimpal. Maka dengan doa dan usaha cita-cita untuk ke IPTA di makbulkan oleh Allah S.W.T.

Ayah sekeluarga mengaharapkan agar Aidil akan berjaya di dunia dan akhirat nanti. Sebagai anak sulong Aidil adalah sebagai contoh kepada adik-adik yang lain. Maka hendaklah fokus dalam mengharungi sebagai seorang siswa.

#nukilanhatiku

Read More

BERPEGANG KEPADA MAKAM

Hikmat 27 : "Petikan dari Syarahan Al-Hikam"

JANGAN MEMINTA KEPADA ALLAH S.W.T SUPAYA DIPINDAHKAN DARI SATU HAL KEPADA HAL YANG LAIN, SEBAB JIKA ALLAH S.W.T MENGKEHENDAKI DIPINDAHKAN KAMU TANPA MERUBAH KEADAAN KAMU YANG LAMA. 

Hal adalah pengalaman hati tentang hakikat. Hal tidak boleh didapati melalui amal dan juga ilmu. Tidak boleh dikatakan bahwa amalan menurut tarekat tasawuf  menjamin seseorang murid memperolehi hal. Latihan secara tarekat tasawuf  hanya menyucikan hati agar hati itu menjadi bekas yang sesuai bagi menerima kedatangan hal-hal (ahwal). Hal hanya diperolehi karena anugerah Allah s.w.t. Mungkin timbul pertanyaan mengapa ditekankan soal amal separti yang dinyatakan dalam  Hikmat yang lalu sedangkan amal itu sendiri tidak menyampaikan kepada Tuhan?

Perlu difahami bahwa seseorang hamba tidak mungkin berjumpa dengan Tuhan jika Tuhan tidak mau bertemu dengannya. Tetapi, jika Tuhan mau menemui seseorang hamba maka dia akan dipersiapkan agar layak berhadapan dengan Tuhan pada pertemuan yang sangat suci dan mulia. Jika seorang hamba didatangi kecenderungan untuk menyucikan dirinya, itu adalah tanda bahwa dia diberi kesempatan untuk dipersiapkan agar layak dibawa berjumpa dengan Tuhan. Hamba yang bijaksana adalah yang tidak melepaskan kesempatan tersebut, tidak menunda-nunda kepada waktu yang lain. Dia tahu bahwa dia menerima undangan dari Tuhan Yang Maha Mulia, lalu dia menyerahkan dirinya untuk dipersiapkan sehingga kepada tahap dia layak menghadap Tuhan sekalian alam. Makam di mana hamba dipersiapkan ini dinamakan aslim atau menyerah diri sepenuhnya kepada Tuhan. Tuhan yang tahu bagaimana mau mempersiapkan hamba yang Dia mau temui. 

Tujuan amalan tarekat tasawuf  ialah mempersiapkan para hamba agar berkeadaan bersiap sedia dan layak untuk dibawa berjumpa dengan Tuhan (memperolehi makrifat Allah s.w.t). Walaupun hal merupakan anugerah Allah s.w.t semata-mata, tetapi hal hanya mendatangi hati para hamba yang bersedia menerimanya.  

Murid atau salik yang memperolehi hal akan meningkatkan ibadatnya sehingga suasana yang dicetuskan oleh hal itu sebati dengannya dan membentuk keperibadian yang sesuai dengan cetusan hal tersebut. Hal yang menetap itu dinamakan makam. Hal yang diperolehi dengan anugerah bila diusahakan akan menjadi makam. Misalnya, Allah s.w.t mengizinkan seorang salik mendapat hal di mana dia merasai bahwa dia senantiasa berhadapan dengan Allah s.w.t, Allah s.w.t melihatnya zahir dan batin, mendengar ucapan lidahnya dan bisikan hatinya. Salik memperteguhkan daya rasa tersebut dengan cara memperkuatkan amal ibadat yang sedang dilakukannya sewaktu hal tersebut datang kepadanya, sama ada ianya sembahyang, puasa atau zikir, sehingga daya rasa tadi menjadi sebati dengannya. Dengan demikian dia mencapai makam ihsan.  

Satu sifat semulai-jadi manusia adalah tergesa-gesa, bukan saja dalam perkara duniawi malah dalam perkara ukhrawi juga. Salik yang rohaninya belum mantap masih dibaluti oleh sifat-sifat kemanusiaan. Apabila dia mengalami satu hal dia akan merasai nikmatnya. Rindulah dia untuk menikmati hal yang lain pula. Lalu dia memohon kepada Allah s.w.t supaya ditukarkan halnya. Sekiranya hal yang datang tidak diperteguhkan ia tidak menjadi makam. Bila hal berlalu ia menjadi kenangan, tidak menjadi keperibadian. Meminta perubahan kepada hal yang lain adalah tanda kekeliruan dan boleh membantut perkembangan kerohanian.

Kekuatan yang paling utama adalah berserah kepada Allah s.w.t, rido dengan segala perlakuan-Nya. Biarkan Allah Yang Maha Mengarti menguruskan kehidupan kita. Sebaik-baik perbuatan adalah menjaga makam yang kita sedang berada di dalamnya. Jangan meminta makam yang lebih tinggi atau lebih rendah. Semakin hampir dengan Allah s.w.t semakin hampir dengan bahaya yang besar, yaitu dicampak keluar dari majlis-Nya siapa yang tidak tahu menjaga kesopanan bermajlis dengan Tuhan Yang Maha Mulia dan Maha Tinggi. Oleh yang demikian, tunduklah kepada kemuliaan-Nya dan berserahlah kepada kebijaksanaan-Nya, niscaya Dia akan menguruskan keselamatan dan kesejahteraan para hamba-Nya.

#nukilanhatiku

Read More

PEMBIMBING JALAN HAKIKI

Hikmat 28 : "Petikan Syarahan Al-Hikam".

TIDAK BERCITA-CITA SEORANG SALIK UNTUK BERHENTI KETIKA TERJADI KASYAF (TERBUKA PERKARA GHAIB) MELAINKAN SUARA HAKIKI BERSERU KEPADANYA: “ APA YANG KAMU CARI MASIH JAUH DI HADAPAN  (OLEH ITU JANGAN KAMU BERHENTI)!” DAN TIDAK TERBUKA BAGINYA ALAM MAYA MELAINKAN DIPERINGATKAN OLEH HAKIKAT ALAM ITU: “SESUNGGUHNYA  KAMI ADALAH UJIAN, KARENA ITU JANGANLAH KAMU KUFUR!"  

Latihan  penyucian  hati  membawa  rohani  si  salik  meningkat  dari  satu  peringkat kepada  peringkat  yang  lebih  tinggi.  Kekuatan  rohaninya  bertambah  dan  pada  masa yang  sama  juga  pengaruh  serta keadaan  seperti kesadaran inderawinya  berkurangan.  Dalam ini  rohaninya  mampu  menjadi  penasehat kepada  dirinya  sendiri.  Bila terlintas  dalam  hatinya  untuk  melakukan  kesalahan  akan  tercetuslah  perasaan membantah  perbuatan  tersebut,  seolah-olah  ada  orang  yang  menasehatinya. Apabila  sampai  kepada  satu  peringkat  kesucian  hati  akan  terbuanglah  dari  hatinya lintasan lintasan  yang  bersifat  duniawi, syaitani dan  nafsi. 

Lintasan  duniawi  mengheret  kepada  kelalaian,  keseronokan  dan  kesenangan  harta benda.  Lintasan  syaitani  mengheret  kepada  melakukan  syirik  dan  bidaah  yang bertentangan  dengan  Sunah  Rasulullah  s.a.w.  Lintasan  nafsi  pula  mendorong kepada  maksiat  dan  kemunkaran.  Bila  hati  sudah  terdinding  daripada  lintasan-lintasan  jahat  maka  hati  akan  didatangi  oleh  lintasan  malaki  (malaikat)  dan  Rahmani (Tuhan). 

Lintasan  malaki  mengajak  kepada  berbuat  taat  kepada  Allah  s.w.t  dan meninggalkan  tegahanNya.  Lintasan  Rahmani  pula  adalah  tarikan  langsung daripada  Tuhan.  Dalam  lintasan-lintasan  duniawi,  syaitani,  nafsi  dan  malaki,  manusia mempunyai pilihan  untuk menerima  ataupun  menolak  cetusan  atau  rangsangan  yang diterimanya  itu.  Akal  dan  imannya  boleh  memikir  dan  menimbang  akan  sebab  dan akibat  jika  dia  mengikuti  sesuatu  rangsangan  itu.  Tetapi,  dalam  lintasan  Rahmani hamba  tidak  ada  pilihan,  tidak  ada  hukum  sebab  musabab  yang  boleh  mencegahnya dan  tidak  ada  hukum  logik  yang  boleh  mengurai kannya.  Misalnya,  seorang  yang tidak  pernah  turun  ke  laut,  tiba pergi  ke  laut  dan tiba  pada  satu  hari  tanpa  boleh  ditahan-tahan  dia mandi,  lalu  mati  lemas.  Soalnya,  tidak  dapat  diterangkan  mengapa dengan  tiba-tiba  dia mau mandi  di  laut  dan  dia  tidak  dapat  melawan  keinginan  yang timbul  dalam  hatinya  itu.  Kuasa  yang  menariknya  ke  laut  dan  mandi  lalu  mati  di  situ dinamakan  lintasan  Rahmani  atau  tarikan  ketuhanan.  

Dalam  perjalanan  kerohanian mungkin  seorang  salik  itu  menerima  lintasan  Rahmani  yang  mengheretnya melakukan  sesuatu  yang  kelihatan  aneh,  tidak  masuk  akal  dan  dia  sendiri  tidak dapat  memberi  penjelasan  tentang  tindak  tanduknya  walaupun  dia  masih  dapat melihat  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  dirinya  sendiri itu.

Semasa  pengembaraannya  ke  dalam  alam  kerohanian  si  salik  mungkin memperolehi kasyaf yaitu terbuka  keghaiban  kepadanya.  Dia  dapat  melihat  apa  yang tersembunyi.  Dia  mungkin  dapat  melihat  kepada  peristiwa  yang  akan  berlaku,  dan yang  telah  berlaku.  Mungkin  juga  dia  dikurniakan  kekeramatan  seperti berjalan  di  atas  air,  menyembuhkan  penyakit  dan  lain- lain.  Dia  juga  mungkin  dapat melihat  dengan  mata  hatinya  keadaan  Alam  Barzakh,  syurga  dan  neraka.  Penemuan perkara  yang  ganjil,  ajaib  dan  indah-indah  boleh  mempesonakan  si  salik  dan boleh  menyebabkan  dia  menjadi  keliru  dengan  merasakan  dia  sudah  sampai  ke puncak,  lalu  dia  berhenti  di  situ.  Lebih  membahayakan  lagi jika  si  salik  tidak mendapat  bimbingan  guru  atau  guru  yang  membimbingnya  tidak  memahami  tentang selok belok  alam  kerohanian.  Si  guru  tidak  dapat  menjelaskan  pengalaman  aneh yang  dialami  oleh  murid  lalu  si  murid  tidak  ada  pilihan  kecuali  membuat  tafsirannya sendiri.  Oleh  sebab  pengalaman  tersebut  adalah  berkenaan  perkara  ghaib  maka murid  tadi  mudah  menyangkakan  segala  yang  ghaib  itu  adalah  aspek ketuhanan. Di  sini  timbullah  berbagai-bagai  anggapan  tentang  Tuhan, menyangkakan  yang  dia  telah  melihat  zat  Tuhan.  Timbullah  sangkaan  yang  Tuhan adalah  nur  dengan  warna  yang  tertentu.  Ada  pula  yang  beranggapan  Tuhan  itu rupanya  tegak  seperti huruf  alif.  Ada  pula  yang  mengatakan  Tuhan  adalah  cahaya yang  sangat  halus.  Bermacam-macam  lagi  anggapan  tentang  Tuhan  muncul  akibat kejahilan  mengenai  alam  ghaib.  Prasangka  yang  meletakkan  Zat  Allah  s.w.t  di  dalam ruang  dan  berbentuk adalah  kekufuran.  Bahaya  penyelewengan  akidah  kepada orang  yang  belajar  ilmu  hakikat  kepada  yang  bukan  mursyid  adalah  besar.  

Orang yang belajar  ilmu  hakikat  cara  demikian  membahaskan  zat  Ilahiat  dengan menggunakan  akalnya  sedangkan  akal tidak  ada  pengetahuan  tentang  zat. Murid  atau  salik  yang  mendapat  bimbingan  daripada  guru  yang  mursyid  dan  beroleh rahmat,  taufik  dan  hidayat  daripada  Allah  s.w.t  akan  dapat  melalui  fitnah  yang tersebut  di  atas  dengan  selamat.  Salik  yang  masuk  ke  dalam  Tarikan  ketuhanan akan  berjalan  terus  walau  apa  pun  yang  ditemuinya  di  tengah  jalan,  sekalipun  dia ditawarkan  dengan  syurga.  Tarikan  ketuhanan  yang  memimpin  salik  itu  dinamakan Petunjuk  Ilmu,  Perintah  Batin,  Petunjuk  Laduni  atau  Suara  Hakiki  atau  Pembimbing Hakiki.  Ia  adalah  tarikan  langsung  daripada  Allah  s.w.t  agar  hamba  yang  Allah  s.w.t mau temui  itu  selamat  sampai  kepadaNya.  Salik  menafikan  semua  yang  d itemuinya. Selagi  boleh  disaksikan  ia  adalah  sifat  bukan  zat.  Sepanjang  perjalanannya  salik melihat  bekas  gubahan  Tuhan,  pengungkapan  hikmat  kebijaksanaan-- tanda  yang  memberi  pemahaman  tentang  Dia.  Zat  Ilahiat  tetap  tinggal  tertutup  rapat oleh Nya  dan  tanda nur  di  balik  nur  dan  tidak  dapat  ditembusi  oleh tandasiapa pun  dan  penglihatan  yang bagaimana  pun.  Jika  nur  yang  disaksikan,  maka  nur  adalah  salah  satu  daripada tanda Nya  dan  juga  salah  satu  daripada  Nama-NamaNya. Setelah habis  dinafikan  sulik sampai kepada  puncak -puncak  kedunguannya Nya.  Setelah  habis  yang yaitu pengakuan  tentang kelemahannya  mengenai  zat  Ilahiat.  Inilah  puncak  pencapaian  dan  orang  yang sampai  kepada  hakikat  ini  dinamakan  orang  yang  bermakrifat  atau  orang  yang mengenal Allah  s.w.t.  Dia  mencapai hakikat  maksud: 

"Tidak ada sesuatu  apa pun  menyerupai - Nya".

Tidak  ada  yang  menyerupaiNya  dan  menyamai-- Nya. Mana  mungkin  ada  gambaran tentangNya  yang  boleh  ditangkap  oleh  penglihatan?  Kebodohan dan  kedunguan adalah  hijab  yang  asli  dan  tidak mungkin  tersingkap  ditentang  zat  Ilahiat  kecuali  pada hari  akhirat  apabila  seseorang  hamba  diizinkan  memandang  dengan  pandangan mata.  Sebelum  itu  tidak  mungkin  melihat  Allah  s.w.t  dengan  terang-terang.  Apa  yang diistilahkan  sebagai  melihat  Allah  s.w.t  ialah  menyaksikan  Allah  s.w.t  pada  sesuatu yang  didalamnya  terdapat  bekas  penciptaanNya,  tanda-tandaNya,  hikmatNya dan kehendakNya.  Ia  merupakan  penglihatan  akal  serta  mata  hati  atau  melihat  Nur yaitu melihat Rahasia Allah  s.w.t  yang  tersembunyi  pada  sekalian  kejadian-- Nya.  Zat Ilahiat  tetap  tinggal tertutup  oleh  keghaiban  yang  mutlak (Ghaibul Ghuyub). 

Orang  sufi  selalu  mengatakan  mereka  melihat  Allah  s.w.t.  Apa  yang  mereka maksudkan  ialah  penglihatan  ilmu dan  penglihatan  hati  nurani,  penglihatan  yang mengandungi  rasa  kecintaan  yang  sangat  mendalam  terhadap  Allah  s.w.t,  dan kerinduan  yang  membara  di  dalam  hati  mereka.  Itulah  penglihatan  mereka  yang gilakan  Allah  s.w.t.  Jangan  ditafsirkan  ucapan  mereka  secara  lafaz  tetapi  selami  hati mereka  untuk  memahami keasyikan  dan  kemabukan  yang  mereka  alami. 

#nukilanhatiku

Read More

MENUNDA AMAL TANDA KEBODOHAN

Hikmat 26. "Petikan Syarahan Al-Hikam"

MENUNDA AMAL KEBAIKAN KARENA MENANTIKAN KESEMPATAN YANG LEBIH BAIK ADALAH TANDA KEBODOHAN.  

Hikmat yang lalu memaparkan kebodohan yang timbul karena kejahilan tentang kekuasaan Tuhan. Hikmat 26 ini pula memaparkan kebodohan yang timbul lantaran kelalaian. Orang yang mabuk dibuai oleh ombak kelalaian tidak dapat melihat bahwa pada setiap detik pintu rahmat Allah s.w.t senantiasa terbuka dan Allah s.w.t senantiasa berhadap kepada hamba-hamba-Nya. Setiap saat adalah kesempatan dan tidak ada kesempatan yang lebih baik daripada kesempatan yang memperlihatkan dirinya kepada kita. Kesempatan yang paling baik ialah kesempatan yang kita sedang berada di dalamnya. 

Kelalaian adalah buah kepada panjang angan-angan. Panjang angan-angan pula datangnya dari pokok kurang ingatan kepada mati. Jadi, obat yang paling mujarab untuk mengobati penyakit kelalaian ialah memperbanyakkan ingatan kepada mati. Apabila ingatan kepada mati sudah kuat maka seseorang itu tidak akan mengabaikan kesempatan yang ada baginya untuk melakukan amal salih.

Hikmat ke 26 jika ditafsir secara umum menganjurkan agar segala amal kebaikan hendaklah dilakukan dengan segera tanpa bertangguh-tangguh. Jika diperhatikan  Kalam-kalam Hikmat yang lalu dapat difahamkan bahwa Hikmat yang dipaparkan berperanan membimbing seseorang pada jalan kerohanian. Amal yang ditekankan adalah amal yang berhubung dengan pembentukan rohani. Hikmat  27 nanti akan memperkatakan tentang makam yaitu suasana kerohanian. Jadi, jika ditafsir secara khusus Hikmat  26 ini menganjurkan bersegera melakukan amal-amal yang perlu bagi menyediakan hati untuk menerima kedatangan hal-hal dan seterusnya mencapai makam-makam. Amal yang berkenaan ialah latihan kerohanian menurut tarekat tasawuf. Latihan yang demikian harus disegerakan sebaik saja mendapat kesempatan, tanpa menanti kedatangan kesempatan yang lain yang diharapkan lebih baik dan lebih sesuai. 

Ketika menjalani latihan kerohanian secara tarekat tasawuf  kehidupan hanya dipenuhi dengan amal ibadat separti sembahyang, puasa, berzikir dan lain-lain Semua amalan tersebut dilakukan bukan bertujuan untuk mengejar syurga tetapi semata-mata untuk mendapatkan keridoan Allah s.w.t dan mendekatkan diri kepada-Nya. Amalan separti inilah yang membuka pintu hati untuk berpeluang mengalami hal-hal yang membawa kepada hasil yang diharapkan yaitu makrifatullah. Siapa yang benar-benar ingin mencari keridoan Allah s.w.t dan berhasrat untuk menghampiri-Nya serta mengenali-Nya hendaklah jangan bertangguh-tangguh lagi. Usah dicari kesempatan yang lebih baik. Jangan menjadikan masalah keduniaan sebagai alasan untuk menunda tindakan bergiat mencari keridoan Allah s.w.t. Bulatkan tekad, kuatkan azam, masuklah ke dalam golongan ahli Allah s.w.t yang beramal dan bekerja semata-mata karena Allah s.w.t. Benamkan diri sepenuhnya ke dalam suasana „Allah‟ semata-mata dan tinggalkan apa saja yang selain Allah s.w.t buat seketika. Anggapkan latihan yang demikian separti keadaan ketika menunaikan fardu haji di Tanah Suci. Selama di Tanah Suci, segala-galanya ditinggalkan di tanah air sendiri. Di hadapan Baitullah seorang hamba menghadap dengan sepenuh jiwa raga kepada Tuhannya. Dia tidak kuatirkan keluarga, harta dan pekerjaan yang ditinggalkan karena semuanya sudah diserahkannya kepada penjagaan Allah s.w.t. Allah s.w.t adalah  Pemegang amanah yang paling baik. Dia menjaga dengan sebaik-baiknya apa yang diserahkan kepada-Nya. Syarat penyerahan itu adalah keyakinan.

Perlu juga dinyatakan bahwa latihan kerohanian secara tarekat   tasawuf  bukanlah satu-satunya jalan kepada Allah s.w.t. Tujuan utama latihan secara tasawuf  adalah untuk mendapatkan ikhlas dan penyerahan yang menyeluruh kepada Allah s.w.t. Ikhlas dan penyerahan boleh juga diperolehi walaupun tidak menjalani tarekat   tasawuf  tetapi tanpa latihan khusus pembentukan hati kepada suasana yang demikian adalah sukar dilakukan. 

Jalan yang tidak ada latihan khusus adalah jalan kehidupan harian. Pada jalan ini orang yang beriman perlu bekerja kuat untuk menjalankan peraturan Islam dan mempertahankan iman. Pancaroba dalam kehidupan harian sangat banyak dan orang yang beriman perlu berjalan dicelah-celahnya, menjaga diri agar tidak tertawan dengan penggoda. Kewaspadaan dalam kehidupan harian itu adalah sifat takwa. Orang yang bertakwa adalah orang yang mulia pada sisi Allah s.w.t.Walau jalan mana yang dilalui matlamatnya adalah memperolehi ikhlas, berserah diri dan bertakwa.

#nukilanhatiku

Read More

SIKAP ORANG BODOH

" TIDAK MENINGGALKAN SEDIKIT PUN DARI KEBODOHAN BAGI SIAPA YANG BERKEHENDAK MENGADAKAN PADA SESUATU MASA SESUATU YANG LAIN DARIPADA APA YANG DIJADIKAN ALLAH S.W.T PADA MASA ITU.  "

Dalam perjalanan menuju Allah s.w.t ada sebagian orang yang tartinggal di belakang walaupun mereka sudah melakukan amal yang sama separti yang dilakukan oleh orang lain yang lebih maju. Satu halangan yang menyekat golongan yang tartinggal itu adalah kebodohannya yang tidak mau tunduk kepada ketentuan Allah s.w.t. Dia masih dipermainkan oleh nafsu dan akal yang menghijab hatinya daripada melihat Allah s.w.t pada apa yang dilihat. Pandangannya hanya tertuju kepada alam benda dan perkara zahir saja. Dia melihat kepada keberkahan hukum sebab-musabab dan meletakkan pergantungan kepada amalnya. Dia yakin yang dia boleh mendapatkan apa yang dia ingini melalui usahanya.

Ketika rohani orang lain telah maju di dalam menuju Allah s.w.t dia masih juga berputar-pusing di dalam kesamaran dan keraguan. Nafsunya tetap melahirkan keinginan-keinginan. Keinginan diri sendiri menjadi rantai yang mengikat kaki daripada berjalan menuju Allah s.w.t. Bagaimana boleh seseorang mendekati Allah s.w.t jika dia enggan menjadikan Allah s.w.t sebagai Pengurus semua aspek kehidupannya. Walau para hamba rela atau membantah, Allah s.w.t tetap melaksanakan ketentuan-Nya. Allah s.w.t melaksanakan kehendak-Nya pada setiap masa dan tidak ada siapa yang dapat menujung-Nya.

"Tiap-tiap masa Ia (Allah) di dalam urusan (mencipta dan menkehendakkan akhluk-makhluk-Nya)."  ( Ayat 29 : Surah ar-Rahman ) 

Allah s.w.t saja yang mencipta, meletakkan hukum dan peraturan, membagikan rezeki dan lain-lain. Dia menentukan urusan dengan bijaksana dan adil, termasuklah urusan mengenai diri kita dan apa yang terjadi pada kita. Kita memandang diri kita dan kejadian yang menimpa kita dalam sekop yang kecil. Allah s.w.t  melihat kepada seluruh alam dan semua kejadian, tanpa keliru pandangan-Nya kepada diri kita dan kejadian yang menimpa kita, juga tidak beralih pandangan-Nya dari makhluk-Nya yang lain.

Urusan penkehendakan-Nya adalah menyeluruh dan sempurna. Orang yang tidak berbekas pada hatinya akan kesempurnaan Allah s.w.t itu adalah orang dungu. Dia masih juga merungut tentang perjalanan hukum takdir Ilahi, seolah-olah Tuhan harus tunduk kepada hukum makhluk-Nya. Bagi murid yang cenderung mengikuti latihan kerohanian perlulah berusaha untuk melenyapkan kehendak diri sendiri dan hidup dalam perlakuan Allah s.w.t. Jangan sekali-kali bertelagah dengan takdir karena Penentu Takdir tidak pernah berbincang dengan siapa pun dalam menentukan arus ketentuan-Nya.

Jika kita mau mengenali Allah s.w.t kita tidak boleh melihat-Nya pada satu aspek saja. Jika kita melihat Allah al-Ghafur (Maha Pengampun), kita juga harus melihat Allah al-„Aziz (Maha Keras). Jika kita melihat Allah al-Hayyu (Yang Menghidupkan) kita juga harus melihat Allah al-Mumit (Yang mematikan). Jika kita dapat melihat semua Sifat-sifat Allah s.w.t dalam satu kesatuan barulah kita dapat mengenali-Nya dengan sebenar-benar kenal. Bila Allah s.w.t dikenali dalam semua aspek, hikmat kebijaksanaan-Nya dalam menentukan sesuatu perkara pada sesuatu masa tidak terlindung lagi dari pandangan mata hati.

Hati yang tidak mau tunduk kepada Maha Pengatur tidak akan menemui kedamaian. Waktu, ruang dan kejadian akan membuatnya gelisah karena nafsunya tidak dapat menguasai semua itu. Dia inginkan sesuatu perkara pada satu masa sedangkan Maha Pengatur inginkan perkara lain. Kehendak makhluk tidak dapat mengatasi kehendak Tuhan. Jika mau hati menjadi tenteram usahakan agar hati senantiasa ingat kepada Allah s.w.t.

“(Yaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah”. Ketahuilah! Dengan “zikrullah” itu, tenang tenteramlah hati manusia. (Ayat 28 : Surah ar-Ra'‟d)

Berimanlah kepada Allah s.w.t dan beriman juga kepada takdir. Lepaskan paham sebab musabab yang menjadi pagar nafsu menutup hati.  

"Tidak ada kesusahan (atau bala bencana) yang menimpa (seseorang) melainkan dengan izin Allah; dan siapa yang beriman kepada Allah, Allah akan memimpin hatinya (untuk menerima apa yang telah berlaku itu dengan tenang dan sabar); dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu." ( Ayat 11 : Surah at-Taghaabun )

Read More

ALLAH S.W.T YANG MENZAHIRKAN ALAM

" ALAM SEKALIANNYA ADALAH KEGELAPAN DAN  YANG MENERANGKANNYA ADALAH KARENA PADANYA KELIHATAN YANG HAQ (TANDA-TANDA ALLAH S.W.T). BARANGSIAPA  MELIHAT ALAM TETAPI DIA TIDAK MELIHAT ALLAH S.W.T SAMA ADA DALAMNYA,  DI SAMPINGNYA,  SEBELUMNYA , ATAU SESUDAHNYA, MAKA DIA BENAR-BENAR MEMERLUKAN WUJUDNYA CAHAYA-CAHAYA ITU DAN TERTUTUP BAGINYA CAHAYA MAKRIFAT OLEH TEBALNYA AWAN BENDA-BENDA ALAM. "

Alam ini pada hakikatnya adalah gelap atau „adam, tidak wujud. Wujud Allah s.w.t yang menerbitkan kewujudan alam. Tidak ada satu kewujudan yang berpisah daripada Wujud Allah s.w.t. Hubungan Wujud Allah s.w.t dengan kewujudan makhluk sekiranya dibuat ibarat (sebenarnya tidak ada sebarang ibarat yang mampu menjelaskan  hakikat  yang  sebenarnya),  perhatikan  kepada  api  yang  dipusing dengan  laju.  Kelihatanlah pada  pandangan  kita  bulatan  api.  Perhatikan  pula  kepada orang  yang  bercakap,  akan  kedengaranlah  suara  yang  dari  mulutnya.  Kemudian perhatikan  pula  kepada  kasturi,  akan  terhidulah  baunya  yang uang i.  Wujud  bulatan api  adalah  wujud  yang  berkaitan  dengan  wuju d  api.  Wujud  suara  adalah  wujud  yang berkaitan  dengan  wujud  orang  yang  bercakap.  Wujud  bau uang i adalah  wujud  yang berkaitan  dengan  wujud  kasturi.  Wujud  bulatan  api,  suara  dan  bau hakikatnya  tidak  wujud.  Begitulah  ibaratnya  wujud  makhluk  yang  me uang i pada njadi  terbitan i daripada  Wujud  Allah  s.w.t.  Wujud  bulatan  api  adalah  hasil  daripada  pergerakan  api. Wujud  suara  adalah  hasil  daripada  perbuatan  orang  yang  bercakap.  Wujud  bau uang adalah  hasil  daripada  sifat  kasturi.  Bulatan  api  bukanlah  api  tetapi  bukan  l ain daripada  api  dan  tidak  terpisah  daripada  api.  Suara  bukanlah  orang  yang  bercakap tetapi  bukan  pula  lain  daripada  orang  yang  bercakap.  Walaupun  orang  itu  sudah tidak  bercakap  tetapi  masih  banyak  lagi  suara  yang  tersimpan  padanya.  Bau uang i bukanlah  kast uri  tetapi  bukan  pula  lain  daripada  kasturi.  Walaupun  bulatan  api  boleh kelihatan  banyak,  suara  kedengaran  banyak,  bau  dinikmati  oleh banyak orang namun,  api  hanya  satu,  orang  yang  bercakap  hanya  seorang  dan  kasturi  yang mengeluarkan  bau  hanya  sebiji.

Agak sukar  untuk memahami konsep  ada  tetapi tidak ada,  tiada  bersama  tetapi tidak berpisah.  Inilah  konsep  ketuhanan  yang  tidak mampu  dipecahkan  oleh  akal tanpa penerangan  nur yang  dari  lubuk  hati.  Mata  hati yang  diterangi oleh  Nur Ilahi dapat melihat  perkait an  antara  ada  dengan  tidak  ada,  tidak bersama  tetapi  tidak  berpisah. Atas kekuatan  hatinya  menerima  sinaran  Nur  Ilahi menentukan  kekuatan  mata hatinya  melihat  kepada  keghaiban  yang  tidak berpisah  dengan  kejadian  alam  ini. Ada  4  tingkatan  pandangan  mata  hat i terhadap  perkaitan  alam  dengan  Allah  s.w.t yang  menciptakan  alam.

1: Mereka  yang  melihat  Allah  s.w.t  dan  tidak  melihat  alam  ini. Mereka  adalah umpama  orang  yang  hanya  melihat  kepada  api, bulatan  api yang  khayali  tidak menyilaukan  pandangannya.  Walaupun mereka  berada  di tengahtengah  kesibukan makhluk namun,  mata  hati  mereka  tetap  tertumpu  kepada  Allah  s.w.t,  tidak terganggu  oleh  kekecuhan  makhluk.  Lintasan  makhluk  hanyalah  umpama  cermin yang  ditembusi cahaya.  Pandangan  mereka  tidak  melekat  pada  cermin  i tu.

2: Mereka  yang  melihat  makhluk  pada  zahir  tetapi Allah  s.w.t  pada  batin.  Mata  hati mereka  melihat  alam  sebagai penzahiran  sifatsifat  Allah  s.w.t.  Segala  yang  maujud merupakan  kitab  yang  menceritakan  tentang  Allah  s.w.t.  Tiap  satu  kewujudan  alam ini membawa  sesuatu  makna  yang  menceritakan  tentang  Allah  s.w.t.

3: Mereka  yang  melihat  Allah  s.w.t  pada  zahirnya  sementara  makhluk  tersembunyi. Mata  hati  mereka  terlebih  dahulu  melihat  Allah  s.w.t  sebagai Sumber kepada  segala sesuatu,  kemudian baru daripadalah  merek a  melihat  makhluk  yang  menerima  kurniaan Nya.  Alam  tidak lain  melainkan  perbuatan atau  hasil  kerja  Tangan-Nya.

4:Mereka  yang  melihat  makhluk  terlebih  dahulu  kemudian baruNya,  lukisanNya lah  melihat  Allah s.w.t.  Mereka  memasuki jal an  berhatihati dan  berwaspada,  memerlukan  masa  untuk menghilangkan  keraguan,  berdalil dengan  akal sehingga  kesudahannya  ternyatalah akan  Allah  s.w.t  yang  WujudNya  menguasai wujud makhluk.

Selain  yang  dinyatakan  di  atas  tidak  lagi  dipanggil  orang  yang  m Gambargambar  alam,  syahwat,  kelalaian  dan  dosa elihat  Allah  s.w.t. menggelapkan  cermin  hati mereka  hingga  tidak  mampu  menangkap  cahaya  yang  membawa  kepada  makrifat. Mereka  gagal untuk  melihat  Allah  s.w.t  sama  ada  di  dalam  sesuatu,  di  samping sesuatu,  se belum  sesuatu  atau  sesudah  sesuatu.  Mereka  hanya  melihat  makhluk seolah-olah makhluk berdiri dengan sendiri tanpa campur tangan Tuhan. 

" Yaitu hari mereka keluar (dari kubur masing-masing) dengan jelas nyata; tidak akan tersembunyi kepada Allah sesuatupun darihal keadaan  mereka. (Pada saat itu Allah berfirman): “Siapakah yang menguasai kerajaan pada hari ini?” (Allah sendiri menjawab): “Dikuasai oleh Allah Yang Maha Esa, lagi Yang Maha Mengatasi kekuasaan-Nya segala-galanya!” ( Ayat 16 : Surah Mu‟min )".

" Mereka telah mendustakan mukjizat-mukjizat Kami semuanya, lalu Kami timpakan azab seksa kepada mereka sebagai balasan dari Yang Maha Perkasa, lagi Maha Kuasa. ( Ayat 42 : Surah al-Qamar )  ".

Ayat-ayat  separti yang di atas menggetarkan jiwa abid. Hati abid sudah „berada‟ di akhirat. Alam dan kehidupan ini menjadi ayat-ayat atau tanda-tanda untuknya melihat keadaan dirinya di akhirat kelak, menghadap Tuhan Yang Esa, Maha Perkasa, tiada sesuatu yang tersembunyi daripada-Nya.

" Dialah yang telah mengaturkan kejadian tujuh petala langit yang berlapis-lapis; engkau tidak dapat melihat pada ciptaan Allah Yang Maha Pemurah itu sebarang keadaan yang tidak seimbang dan tidak munasabah; (jika engkau ragu-ragu) maka ulangi pandangan(mu) - dapatkah engkau melihat sebarang kecacatan? Kemudian ulangilah pandangan(mu) berkali-kali, niscaya pandangan(mu) itu akan berbalik kepadamu dengan hampa (daripada melihat sebarang kecacatan), sedang ia pula berkeadaan lemah lesu (karena habis tenaga dengan sia-sia). ( Ayat 3 & 4 : Surah al-Mulk )  ".

Asyikin memandang kepada alam ciptaan dan dia mengulang-ulangi pemandangannya. Semakin dia memandang kepada alam semakin dia melihat kepada keelokan dan kesempurnaan Pencipta alam. Dia asyik dengan apa yang dipandangnya.

" Dialah Allah, Yang Menciptakan sekalian makhluk; Yang Mengadakan (dari tiada kepada ada); Yang Membentuk rupa (makhluk-makhluk-Nya menurut yang dikehendaki-Nya); bagi-Nya jualah nama-nama yang sebaik-baiknya dan semulia-mulianya; bertasbih kepada-Nya segala yang ada di langit dan di bumi; dan Dialah Yang tidak ada tuluk banding-Nya, lagi Maha Bijaksana. ( Ayat 24 : Surah al-Hasy-r".

Muttakhaliq menyaksikan sifat-sifat Tuhan yang dikenal dengan nama-nama yang baik. Alam adalah perutusan untuknya mengetahui nama-nama Allah s.w.t dan sifat-sifat Kesempurnaan-Nya. Setiap yang dipandang menceritakan sesuatu tentang Allah s.w.t.

" Sesungguhnya Akulah Allah; tiada Tuhan melainkan Aku; oleh itu sembahlah akan Saya, dan dirikan sembahyang untuk mengingati Saya. ( Ayat 14 : Surah Taha )  ".

Muwahhid fana dalam Zat. Kesadaran dirinya hilang. Melalui lidahnya muncul ucapan-ucapan separti ayat di atas. Dia mengucapkan ayat-ayat Allah s.w.t, bukan dia bertukar menjadi Tuhan. 

" Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.  Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan menkehendakkan sekalian alam. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat). Engkaulah saja (Ya Allah) yang kami sembah, dan kepada Engkaulah saja kami memohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus. Yaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang  yang sesat. ( Ayat 1 – 7 : Surah al-Faatihah )".

Mutahaqqiq kembali kepada kesadaran keinsanan untuk memikul tugas membimbing umat manusia kepada jalan Allah s.w.t. Hatinya senantiasa memandang kepada Allah s.w.t dan bergantung kepada-Nya. Kehidupan ini adalah medan dakwah baginya. Segala anasir alam adalah alat untuk dia memakmurkan bumi.   Apabila Nur Ilahi menerangi hati apa saja yang dipandang akan kelihatanlah Allah s.w.t di sampingnya atau sebelumnya atau sesudahnya.

Read More

CUTI SEKOLAH 2015 JJCM

Cerita waktu malam di bandar Johor Bahru. Cuti sekolah tahun ni semua family aku melepak di kampung. Aku mengambil peluang meronda-ronda di sekitar bandar JB sambil menikmati suasana dan makanan yang enak.

Read More

KHUTBAH TERAKHIR NABI MUHAMMAD SAW

9 ZULHIJJAH TAHUN 10 HIJRAH, DI LEMBAH URANAH, GUNUNG 'ARAFAH

"Wahai manusia dengarlah baik-baik apa yang hendak ku katakan !!! Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir di sini pada hari ini.

Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci maka anggaplah jiwa dan harta setiap orang Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak.

Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu pula. Ingatlah bahwa sesungguhnya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti akan membuat perhitungan atas segala amalan kamu. Allah telah mengharamkan riba', oleh itu segala urusan yang melibatkan riba' hendaklah dibatalkan mulai sekarang.

Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutinya dalam perkara-perkara kecil.

Wahai manusia, sebagaimana kamu mempunyai hak atas para isteri kamu, mereka juga mempunyai atas kamu. Sekiranya mereka menyempurnakan mereka ke atas kamu maka mereka juga berhak untuk diberi makan dan pakaian dalam suasana kasih sayang.

Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik! dan berlemah lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu ke atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.

Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini. Sembahlah Allah, dirikanlah solat lima kali sehari, berpuasalah di Bulan Ramadhan, tunaikanlah zakat dan harta kekayaan kamu dan kerjakanlah ibadah haji sekiranya mampu.

Ketahuilah bahawa setiap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah sama; tidak ada seorangpun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam taqwa dan amal soleh.

Ingatlah bahawa kamu akan mengadap Allah pada suatu hari untuk dipertanggungjawabkan atas segala apa yang telah kamu lakukan. Oleh itu, awasilah tindak-tanduk kamu agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku.

Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru. Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah disampaikan kepada kamu.

Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Quran dan Sunnahku.

Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku ini menyampaikannya pula kepada orang lain dan hendaklah orang yang lain itu menyampaikannya pula kepada orang lain dan begitu seterusnya.

Semoga orang yang terakhir yang menerimanya lebih memahami kata-kataku ini dari mereka yang mendengar terus dariku. Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya aku telah sampaikan risalah-Mu kepada hamba-hamba- Mu. "

Read More